Исследователи пришли к выводу, что сома существовала не только в легендах, но и в реальности, и это был некий галлюциногенный напиток, однако изготавливали его, по гипотезе, не из травянистого растения, а из мухомора. Впрочем, эта гипотеза, высказанная еще в 1968 году американским исследователем Р. Г. Уоссоном, до сих пор вызывает в научном сообществе споры. Оппонентов смущает, что описанное в «Ригведе» метафорическим языком низводится до столь прозаического истолкования.
Мифы рассказывают о Соме как о весьма деятельном и отважном боге: он участвует в освобождении мировых вод, помогает Индре убить демона Вритру… Конечно же, демоны хотят отплатить светлому богу. Все тот же Равана, который не прощал обид, стрелял в Сому из лука. И снова, как в сюжете с Ямой и Раваной, понадобилось вмешательство Брахмы.
Ну что ж, самое время поговорить о Брахме и его сотоварищах по созданию — сохранению — разрушению мира.
Мы уже не раз говорили о богах — творцах мира, царях над другими богами. Индийская мифология предоставляет простор для выбора, кого возводить на верхнюю ступень личного пантеона. Один из вариантов — Тримурти (триада): Брахма — Вишнум — Шива.
Шива, Вишну и Брахма. Храм в Пури, штат Одиша, Индия
Но начнем с проблемы различения Брахмы и Брахмана.
О Брахме мы уже не раз упоминали как о боге-праотце, чье вмешательство решает неразрешимые, казалось бы, проблемы. В главе об индийской космогонии приводился миф о рождении Брахмы из золотого яйца, плавающего в водах. Как вы наверняка помните, части яйца послужили «строительным материалом» в процессе мироздания.
Брахма, сидящий в цветке лотоса. Храм в Пури, штат Одиша, Индия
В этих легендах Брахма похож на других богов из числа тех, которые не являются чьими-то потомками, а самозародились чудесным путем, нередко — в процессе творения мира.
В случае с Брахманом все гораздо сложнее. Он не просто бог, творящий мир и определяющий его законы, он божественный абсолют, части имени которого можно толковать как «расширяться» + «верить, мыслить». Если у других богов, в том числе и у Брахмы, есть какой-то характер, род занятий, привязка к тем или иным природным объектам, то о Брахмане сообщить что-то конкретное невозможно. Он — «Душа мира», первооснова всех вещей и явлений. Конечно, это делает его весьма абстрактным: он бесконечен, неизменен, неподвижен. При этом нельзя назвать его бездеятельным: он творит мир, становясь источником Вселенной, вмешивается в дела богов и смертных, побуждая, а то и принуждая их поступать определенным образом.
Индуисты полагают, что очень важно личностное восприятие Брахмана тем или иным человеком — так появляется восприятие Атмана, своего наивысшего «Я», выходящего за пределы повседневного, разума, чувств: это нечто запредельное, надсознательное, сверхчувственное. Атман толкуется как «самость», «дух», «Я» — это так называемый индивидуальный Атман; он тоже неизменен и вечен, тоже абсолют, причем осознающий свое существование, но при этом непостижимый, — это высший Атман.
Иногда Атман отождествляют с Брахманом, иногда — с первочеловеком Пурушей, в котором соединено было множество высших «Я» всех живых существ в мире. А вообще, разные индуистские школы трактуют его по-своему, он обрастает дополнительными понятиями, которые призваны внести ясность, но, пожалуй, все только усложняют.
Как бы то ни было, концепции Атман и Брахман — основные постулаты индийской религиозно-философской доктрины. Если постараться несколько упростить и привести все к общему знаменателю, Атман — индивидуальное, субъективное бытие, своего рода непостижимая душа. Брахман — высшая объективная реальность, творческое начало, в котором все возникает, существует и будет существовать. Субъективное и объективное — части единого целого, вот почему в индуизме есть парадоксальное утверждение: «Этот Атман — Брахман». И еще: «Вначале все это было лишь Атманом… Поистине, вначале это было Брахманом. Он узнал себя: „Я есть Брахман“. Поэтому он стал всем сущим. И кто из богов пробудился к этому знанию, тот стал таким же. И даже боги не могут помешать, потому что он становится их Атманом».
Итак, творению предшествует осознание себя. Ну что ж, хоть и сложно, но вполне логично.
Кстати, то самое волшебное яйцо, из которого появился Брахма, как правило, объявляется творением Брахмана. Брахма — проявление Атмана-Брахмана, преобразование абстрактной ведической молитвенной формулы в определенное и конкретное — верховного бога индуизма Брахму.
