Очень отчетливо это проявляется в индийских эпосах, ведь для индуизма характерно понятие дхармы. Мы его раскрывали ранее, в первой главе. Применительно к героям-воинам пути дхармы — это путь действия, путь знания и путь богопочитания. Именно о них толкует одному из главных героев «Махабхараты» Арджуне его возничий Кришна. Как вы думаете, какой из трех — главный? Наиболее очевидный ответ — путь богопочитания — неверен. Главный путь воина — путь действия. Неслучайно старший из пандавов, Юдхиштхира, даже имя которого переводится как стойкий в битве, именуется в эпосе «сыном дхармы», «царем дхармы», Куру, поле решающего сражения, — «полем дхармы». Бой идет не только за вполне конкретные интересы, но и за дхарму. И тот, кто борется за нее, непременно победит. Бхишма, предводитель кауравов в битве, на смертном одре признал, что за правое дело бились пандавы.
Ганга и Шантану. Иллюстрация из английского издания XIX–XX вв.
Герои, как это и соответствует классическому толкованию этого понятия, ведут свой род от богов: Юдхиштхира — сын Ямы, Арджуна — Индры, Дрона — риши Бхарадваджи, Бхишма — богини Ганги…
Еще одна группа героев — земные воплощения божеств: Рама (Рамачандра) и Парашурама — Вишну, Драупади — Лакшми. Куаравы — воплощения демонов-асуров.
События «Илиады» начинаются со спора трех олимпийских богинь о том, какая из них самая прекрасная, и они приглашают в качестве арбитра смертного Париса. События «Махабхараты» тоже начинаются со встречи двух миров: во время охоты к царю Шантану из Лунной династии, правящему в городе Хастинапуре, явилась спустившаяся с небес богиня Ганга. Однако царь не понял, что перед ним богиня, — он видел только прекрасную женщину. Недолго думая, он решил на ней жениться. Ганга согласилась, но поставила одно условие: что бы она ни делала, Шантану не должен гневаться, иначе она уйдет от него. Охваченный страстью царь, недолго думая, пообещал. В браке один за другим родились семь сыновей. И каждого из них Ганга бросала в реку Ганг. Шантану молчаливо терпел, но когда жена обрекла на такую же судьбу и восьмого, не выдержал.
Ганга приняла свой божественный облик и рассказала правду: она выбрала воинственного царя в отцы детям, являющимся земным воплощением проклятых Васиштхой восьмерых васу (этот миф нам уже известен), и уничтожала смертные их тела, чтобы они поскорее снова родились богами. Теперь проклятье снято, и она тоже возвращается на небеса, правда, оставив Шантану сына. Это, как вы наверняка уже догадались, и есть Бхишма, имя которого означает «грозный».
И внутренняя его суть оказалась под стать имени: он с детства полюбил воинские забавы, и в нем проявились задатки будущего великого полководца.
Тем временем у его отца произошла еще одна судьбоносная встреча, и тоже на охоте: он увидел Сатьявати, дочь царя рыбаков. На этот раз условие брака поставил отец девушки: он отдаст ее в жены Шантану, но сын, которого она родит, должен стать наследником престола. Шантану не согласился. Однако Бхишма, видя печаль отца, выяснил причину и отказался и от престола, и от создания семьи, чтобы Шантану обрел счастье с возлюбленной. Осчастливленный царь благословил сына и предрек ему непобедимость.
Рави Варма. Бхишма обещает отдать трон младшему брату. XIX в.
В итоге трон после смерти царя унаследовал младший сын, Вичитравирья. Но он умер бездетным. Тогда Бхишма, в соответствии с давним обычаем, отправил его вдов Амбику и Амбалику к отшельнику-аскету Вьясе, воплощению Кришны, чтобы они зачали от него.
Женщины не ослушались, но отшельник был так ужасен видом и от него так плохо пахло, что Амбика закрыла глаза, а Амбалика побледнела. Из-за этого сын Амбики Дхитараштра родился слепым, а сын Амбалики Панду — бледным. Слепой претендовать на трон не мог, и царем стал Панду.
Панду и Кунти. Миниатюра. XVII в.
Однако проблемы с престолонаследием на этом не закончились. Панду женился на Кунти и Мадри, однако, будучи проклят одним из риши, не мог завести детей: коснувшись жены, он был обречен умереть. Тогда Кунти совершила поклонение Сурье и родила от бога солнца сына Карну. Так же она поступила еще трижды — и появились на свет Юдхиштхира (сын Ямы), Бхима (сын Ваю), Арджуна (сын Индры).
Боевая колесница Карны. Миниатюра. XIX (?) в.
