В начале ХХ века в пещерах Могао близ китайского города Дуньхуан в запечатанной пещере было обнаружено богатейшее собрание древних рукописей – 20 000 документов, созданных с V по XI века нашей эры. Это были в основном тексты религиозного содержания, но попадались и сочинения самых разных жанров, вплоть до поэзии и гадательных книг. Написаны они были на популярных в тех местах языках – китайском, тибетском, согдийском, орхоно-енисейском и древнеуйгурском, однако попадались тексты и на таких редких в этом регионе, как пали, санскрит, иврит. Некоторые языки ранее вообще были неизвестны и до сих пор изучаются только по «дуньхуанским рукописям» – хотаносакский, шангшунский, тохарский.
Одним из найденных манускриптов стала «Древнетибетская хроника» – текст из 536 строк на тибетском языке (окончание у него отсутствует), содержащий в основном легенды о правителях Ярлунгской династии, начиная с Тригума Цэнпо и заканчивая Тиду Сонгцэном.
Итак, как мы уже узнали, Ньяти Цэнпо спустился с неба на шелковом шнуре и с помощью него же вознесся обратно, когда пришло время. После него так поступал каждый цэнпо (имевший приставку к имени Цэнпо) – Мути, Дингти, Соти, Мерти, Дагти и Сибти. Восьмой правитель звался Тригум (Нож и Веревка), потому что старый слуга, которого попросили выбрать имя младенцу, был глухим и спутал слова. Однако имя оказалось пророческим – когда пришло время Тригуму возноситься на небо, конюший Лонгам, с которым тот часто ссорился, перерезал шнурок, правитель упал на землю и разбился насмерть, став первым похороненным на земле цэнпо.
СМЕРТЕЛЬНАЯ БИТВА
Есть и более развернутый вариант этого мифа. В Тригума кознями Лонгама вселился злой демон, и чтобы его победить, цэнпо решил сразиться с конюшим. Тот через своих шпионов передал правителю «план победы» над собой – повязать голову черной повязкой, прикрепить на лоб зеркало, положить мертвую лису на правое плечо, а мертвую собаку на левое, вращать мечом над головой и навьючить черного быка корзиной с песком. Тригум так и сделал, и во время боя песок, сыпавшийся из корзины, застлал цэнпо глаза, мертвая лиса задержала помощь бога войны, а собака – духа-хранителя. Размахивая мечом над головой, Тригум перерубил небесную нить, а Лонгам выстрелил в сиявшее на лбу зеркало и убил противника. Три царских сына бежали в страны Конгпо, Нянпо и Побо. Так конюший Лонгам завладел царством.
Однако вдова умершего царя забеременела во сне от луча света и родила чудесное дитя. Мальчик отыскал останки убитого Тригума, построил для них гробницу, убил Лонгама и пригласил трех старших братьев назад. Двое остались править на новых землях, а вернулся лишь один – Джати Цэнпо, также известный как Пудэгунчжал, который стал новым правителем. Его младший брат занял должность жреца и первого министра. Согласно легенде, так в Тибете зародилось почитание религии бон и сложилась система разделения властей: царь как юридический лидер, первый министр – политический, а жрецы бон – духовные наставники народа. Также некоторые исторические сочинения рассказывают, что при Пудэгунчжале тибетцы занялись земледелием, начали обрабатывать металлы и строить крепости.
Даосский монах Ван Юаньлу, открывший Пещеру рукописей
После смерти Тригума правители Ярлунгской династии утратили бессмертие, более того, начали умирать молодыми и редко успевали сделать что-то значительное. Вероятно, именно поэтому из их личных имен исчез эпитет «цэнпо» («могучий»), который остался только как обозначение их должности. Однако 16-й цэнпо, Занам Зинде, по преданию учредил должности далуна – главы правительства, и анбена – ответственного за сбор налогов и податей. Так при дворе начала формироваться и развиваться бюрократия.
