Очевидно, эта животная природа весьма сильна в нас, потому что является очень древней: она вырабатывалась и укреплялась в течение тысячелетий в необычайно трудных условиях. Посмотрите на животных, на трудности, которые им приходится преодолевать, чтобы выжить, найти пищу, обзавестись убежищем, сохранить его, вырастить детенышей и защитить их от других животных. Возможно ли, чтобы прожив в подобных условиях столько лет, наша инстинктивная природа стала бы вдруг мягкой, доброй, милосердной?.. Но помимо этого, нужно помнить, что она не является последним этапом человеческого развития. И теперь наступило время, когда мудрость и разум должны проявить свои качества, чтобы уравновесить ту великую силу, которую каждый из нас носит в себе и которую Апокалипсис называет зверем. А этот зверь, где вы его ищете? В других? Нет, он находится в каждом из нас. У него есть и внешнее, коллективное проявление. Но истинное понимание достигается осознанием того, что зверь находится в нас и является нашей низшей природой.
Пир на бракосочетании Агнца. «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся же и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон[17] чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне
«И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего»
По Айванхову, великий праздник готовится на Небе — брак Агнца. А супруга Агнца — Новый Иерусалим. Естественно, большая часть людей будут удивлены, что невеста является городом. Настоящее бракосочетание является единением двух великих Космических Принципов, вечного мужского и вечного женского начал, откуда вышло все, что существует во Вселенной. Брак в том виде, как его всегда понимали великие Посвященные, — это единение двух принципов — мужского и женского, духа и материи. Этот союз представляет собой работу духа над материей для того, чтобы породить совершенную жизнь. Материя темна, инертна, бесформенна, и дух стремится к ней, чтобы сделать ее живой, светоносной, выразительной. Дух же настолько тонок и неуловим, что испытывает необходимость в материи, чтобы уплотниться и конкретизировать себя. Когда духу удается сделать материю более тонкой, а материи — сконденсировать дух, они порождают единство, великолепный синтез.
Агнец, чье бракосочетание празднуется, является символом Христа, Духа, а его невеста — это земной город, символ материи, которая, сливаясь с ним, станет Новым Иерусалимом, Градом Божиим. На духовном уровне браку в символическом смысле сопутствует пир, где все должны носить праздничные одежды. Для ученика этот пир может происходить каждый день, потому что бракосочетание между Духом и материей, между Небом и землей совершается ежедневно: ибо каждый день мы, люди, можем соединяться с божественным миром благодаря светоносным одеждам нашей ауры.
Чтобы быть принятым на пир, нужно соответствовать определенным требованиям. Если вы придете так, не подготовившись, то с вами произойдет точно то же, что с человеком, о котором Иисус говорит в притче: «Он явился на пир без праздничной одежды и не был принят»
Другой отрывок Апокалипсиса гласит: «И вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои»
