Микаэль Айванхов полностью

В ответ на вопрос: «Как можно объяснить, что персональность не божественной природы, если ничто не существует вне Бога?» Айванхов, в частности, отмечает: «Слово божественный можно понимать в двух весьма различных смыслах. Когда я говорю, что персональность не божественной природы, я хочу сказать, что ей не присущи качества Божества, то есть света, устойчивости, вечности. В этом смысле только индивидуальность божественна, но в то же время персональность и индивидуальность суть части одной и той же реальности. Происхождение персональное™ связано с духом: он выделил, секретировал ее. В основе происхождения всего находится дух, и когда дух захотел проявиться, он вынужден был смоделировать средства, приспособленные к все более и более плотным сферам материи, в которые дух собирался спуститься. Эти средства называют «телами». От более тонких до более плотных: это атмическое, буддхическое, каузальное тела, соответствующие нашей высшей природе — индивидуальности; затем ментальное, астральное, физическое тела, соответствующие нашей низшей натуре — персональности. Физическое тело, астральное (или тело чувств) и ментальное (или тело мыслей) отражают на низшем уровне атмическое, буддхическое и каузальное тела. Каждый из нас обладает этой индивидуальностью, являющейся божественной эссенцией: она существует в небесных сферах, где она наслаждается самой большой свободой, самым большим светом; она в счастье, в мире и обладает всеми возможностями. Но в более плотных сферах материи она может выразиться только с позволения трех низших тел (персональное™), и человек, которого здесь мы видим слабым, невежественным, злым, там — наверху — в то же самое время представляется существом, обладающим знанием, любовью, могуществом. Вот почему в одном и том же существе находят эту ограниченность внизу и это богатство, всемогущество — наверху».

Эзотерическая наука нам объясняет, что человек — это очень богатое и сложное существо, и что он намного больше того, как его себе представляют люди. В этом большая разница между Наукой эзотерической и официальной наукой. Официальная наука говорит: «Мы хорошо знаем человека, он состоит из таких-то частей, обладает такими органами, такими клетками, такими химическими субстанциями — все перечислено и всему даны названия. Вот весь человек». Тогда как Наука эзотерическая утверждает, что кроме физического тела существуют и другие тела человека.

По Айванхову, надо будет еще много времени, много опытов, упражнений, исследований в течение веков и тысячелетий, чтобы тела, составляющие персональность, стали выражением качеств и добродетелей индивидуальности. Но когда-нибудь, когда они достаточно разовьются, ментальное тело станет настолько возвышенным и прозрачным, что начнет, наконец, понимать божественную мудрость, астральное тело будет способно питать наиболее благородные и бескорыстные чувства, физическое тело приобретет все возможные действия, ничто не сможет ему сопротивляться. Поскольку настоящего разделения между двумя натурами не существует, индивидуальность всегда ищет возможность влияния в хорошем направлении на персональность, но персональность, желая оставаться независимой, свободной, «иметь свою голову», весьма редко подчиняется импульсам свыше. Хотя она одушевляется, оживляется, питается, поддерживается индивидуальностью, она сопротивляется ей вплоть до того дня, когда, наконец, индивидуальности удается проникнуть в персональность, чтобы контролировать ее и господствовать над нею. Персональность становится настолько покорной, послушной, что действует только вместе с индивидуальностью: это полное растворение, истинная любовь, настоящее супружество. Вот что означает в Науке эзотерической «свести концы с концами». Один из этих концов — персональность, которая тройственна, как Цербер — собака с тремя головами, охраняющая вход в ад; другой конец — наша индивидуальность, наша божественная натура, которая тоже тройственна. Это растворение, единение, это супружество, столь желанное, должно однажды наступить, но когда? Это трудно определить.