Человек действительно просвещенный связывается с Небом и одновременно экономит эту силу, чтобы посвятить ее реализации Царства Божьего на земле. Таким образом, он достигнет двойного результата: чем интенсивнее он будет жить, тем больше он соединится с Творцом, с Небом; чем больше он будет с Небом, тем больше он будет работать для земли. Только это решение является совершенным: живя для Неба, человек одновременно работает на земле. Иначе жизнь не имеет смысла.
В настоящее время молодежь думает только о том, как преодолеть все моральные барьеры, которые в прошлом установили Посвященные, чтобы помешать людям жить в страстях и беспорядке. Сколько исчезло прекрасных цивилизаций, сраженных моральными и физическими болезнями, ибо они поддались разврату и культу оргий! Сегодняшнее поколение, в свою очередь, хочет освободиться от всех табу, избавиться от всех законов, чтобы как можно больше вкусить удовольствий; эта тенденция достигла такого размаха, что спрашивается, как можно ей противостоять?
В действительности только свет Учения Посвящения может спасти людей от этого головокружительного падения. Этот свет покажет им, что занимаясь только наслаждением они жертвуют своими самыми ценными энергиями. Ибо для того, чтобы питать этот «огонь», они должны отдать ему все свои ресурсы, всю, символически выражаясь, «мебель из дома», «стол и стулья», так как сексуальное наслаждение — это костер, который они должны поддерживать субстанцией самого своего бытия. Невозможно в этот «огонь» подбросить вещи соседа или дерево из леса: он питается только их ресурсами, их горючим. Чтобы каждый день поддерживать себя в этом возбуждении, в вулканическом состоянии, они должны сжигать свои квинтэссенции. И каждый раз они теряют, не зная этого, часть своей красоты, своего интеллекта, своей силы, и, наконец, все израсходовав, они становятся безобразными, грубыми и больными.
Если бы существовали весы, на одну чащу которых человек мог бы поставить то, чего он достигает, испытывая чувственное наслаждение, а на вторую — то, что он теряет при этом, то он увидел бы, что теряет почти все и почти ничего не получает, т. е. это не стоит «такого труда». Но поскольку человек никогда не думает, что ощущения стираются или забываются: то, что мы ели вчера, сегодня ничего не значит, он готовит себе бедное существование. Между тем как, если человек сделает усилие и откажется от беспорядочной жизни, то он, страдая какой-то момент, подготовит себе прекрасное будущее. Значит, он теряет несколько ощущений, но выигрывает свое будущее. Кто не мыслит подобным образом, тот возразит: «Я доволен, я себя хорошо чувствую!». Это правда, но у него нет будущего.
В жизни все устраивается, образуется, формируется по нашему идеалу. Если ваш идеал не высокий, не благородный, а только земной и материальный, то все, что человек делает, чувствует и думает, направляется и формируется по этому идеалу, и не надо потом удивляться, если человек несчастлив.
Воспитание до рождения. Ключ к воспитанию ребенка Айванхов видел в воспитании его родителей: «Я не верю никакой педагогической теории, я убежден, что имеет значение только образ жизни родителей до и после рождения ребенка. Вот почему я никогда не хотел говорить о воспитании детей. Если родители ничего не делают для собственного воспитания, то как же они смогут хорошо воспитать своих детей? С родителями говорят о воспитании их детей, предполагая, что они к этому уже готовы с момента появления ребенка. Но чаще всего это не так, и прежде всего их самих необходимо обучать тому, что надо знать и как вести себя, чтобы благотворно влиять на своих детей» [ «ВН»].
По мысли Айванхова, большинство людей, решая иметь ребенка, воображают, что их возможности ограничиваются лишь физическим свершением всего для этого необходимого, а все остальное: конституция ребенка, его характер, способности, достоинства и недостатки зависят от случая и от воли Божьей, о которых у них нет никакого представления. Но поскольку люди слышали о законах наследственности, они не сомневаются, что их чадо и физически и нравственно будет похоже на своих родителей, своих бабушку и дедушку, дядю или тетю. Но они не думают, что могут что-то сделать, чтобы способствовать или помешать этому сходству, или вообще выбирать что бы то ни было для воплощения в этом ребенке. Как раз в этом они и ошибаются, родители могут воздействовать на ребенка, собирающегося воплотиться в их семье.
