«Мы и вы» процветает до сих пор. Все взрослые — «вы» для детей, все преподаватели — для школьников и студентов, все гражданские — для военнослужащих и т. п. и т. д. До появления «вы» человек вообще не выделял себя из «мы», не мыслил себя отдельно от «мы». Однако «вы» впервые заставляет его быть частью уже не одного, но сначала двух, а затем всё возрастающего количества «мы». Каждое из этих «мы» предъявляет к нему свои особые, часто несовпадающие требования, имеет несовпадающие правила и это впервые ставит человека перед возможностью или необходимостью выбора, он впервые может, в какой-то степени, конечно, свободно сам определять своё поведение. Таким образом возникает основа для возникновения личности. Это становление личности будет долгим и мучительным, оно не завершилось до сих пор. Многие люди чувствуют себя тепло, защищённо и спокойно в «мы» и активно не желают ответственной свободы «я». Ведь это так приятно, чувствовать себя частью коллектива, ненавидеть непохожих на нас других, не задумываясь, почему собственно… Мимы «мы и они», «мы и вы» существенно древнее личностного мима, они, скажем так, существенно глубже укоренены в нашей психике, поэтому в напряжённые времена, когда рушатся идеологии и ухудшается экономическое состояние стран, очень многие люде деградируют до состояния Homo sapiens fossilis, отказываются от свободного «я» в пользу «мы и они» или, в лучшем случае, в пользу «мы и вы». Вас не удивляет бурное развитие беспредельного национализма в странах бывшего соцлагеря, в котором людям десятилетиями внушали, что «все люди — братья»?…
Мим «я и другие» начинает своё робкое развитие не сразу с появлением мима «мы и вы», а только когда из последнего развиваются «он» и «ты». Появление этих мимов впервые позволило выделить человека из группы, он один впервые противостоял остальным, а не как было до того: группа группе. При этом «мы» ещё очень сильно и выделить этого индивида можно только в «они». «Он» принадлежит в большей степени к «они», хотя и вступает уже во взаимоотношения с «мы». Первыми «он» были ритуальные «царьки», именно ритуальные, поскольку они не имели ещё реальной власти и их единственной функцией была забота о сохранении «гармонии» между фратриями, затем между племенем и окружающим миром. О том, что «царёк» принадлежал в большей степени к «они» свидетельствует долгое время сохранявшийся обычай приглашать в качестве правителей иноземцев, а также стремление к предельному редуцированию контактов «царька» с прочими членами племени. «Он» ещё не совсем принадлежал к «мы», что делало возможным принесение его в жертву в случае «недостаточного» выполнения им своих обязанностей: отсутствие дождя или слишком много дождей, неурожай, нападение соседей и т. п.
На следующем этапе появился «ты» и был уже существенно ближе к «мы», нежели предшественник «он». Ещё раз обращаем Ваше внимание — ещё не существует «я», ни сам человек, ни группа не различают индивидов. Главный социальный признак в это время — принадлежность к тому или иному «мы», внутри которого все одинаковы (или равны?). Каждый отдельный человек действует и думает в унисон с группой, здесь нет места психиатрам, никаких неврозов или психозов, все предельно удовлетворены своим местом в «здоровом коллективе». К подобной степени рабства человечество уже никогда не сможет вернуться, хотя некоторые многое бы отдали за это.
Вернуться туда нет возможности, потому что усложняющаяся жизнь кроманьонцев потребовала не только ситуативного, но и перманентного разделения ролей в племени. Одно из немногих племён на планете, сохранившее в некоторой степени сходный образ жизни с нашими предками, является племя хадза, проживающее в Африке. Удивительной особенностью социальной организации хадза является полное отсутствие постоянного вождя. В случае необходимости, например, сложной охоты, кто-нибудь из членов племени принимает на себя обязанности лидера, но с окончанием охоты заканчивается и лидерство. Для хадза совершенно немыслимо представить себе, что они должны подчиняться какому-то человеку.
Хадза живут до сих пор собирательством. Но с усложнением способа производства наши предки были вынуждены выдвигать сначала ситуативного, а потом и постоянного лидера, превратившегося затем в вождя. На первых порах эти лидеры существовали параллельно ритуальным царькам, а затем переняли их функции. Таки образом родилось «ты».
