Человечество и далее успешно создавало мимы, основанные на этих базальных людских потребностях. От многих подобных мимов, являющихся в настоящее время явным анахронизмом, в некоторых государствах до сих пор не могут отказаться. Сюда относятся, например, запрет разводов или использования противозачаточных средств, запрет абортов и т. д. Интересно, что иногда подобные запреты вступают в противоречие с экономическими интересами государства, к примеру, запрет гомосексуальных браков, поскольку брак государству экономически выгоднее свободных, неоформленных «законно» отношений между партнёрами.
Стремление человека к убийству ограничивалось ещё радикальнее. Сначала нельзя было убивать только членов своего племени. С развитием института вождей и появлением бюрократии быстро выяснилось, что «право на убийство» является высшим проявлением власти и уже вскоре вожди и жрецы получили право на убийство некоторых членов своего племени. По мере развития государства всё большее количество государственных структур наделялись подобной привилегией: дружинники, аристократия, полиция, секретные службы и т. п. Право же простых смертных убивать себе подобных постоянно ограничивалось, хотя ещё в библейские времена «око за око» было совершенно законным.
В настоящее время охлосу позволено убивать врагов только на войне или восставших против правительства, и всё. Наиболее жестоко государство карает именно попытку граждан взять правосудие в свои руки.
Кроме этих табу возникли ещё и многие другие, которые должны были сплотить племя и отличить его от других. Основной принцип возникновения этих табу был следующий: то что делают они, не делаем мы; то, что они любят, мы ненавидим; то что они считают божественным, мы считаем бесовским и т. д.
В табу нет и не было никогда никакого практического смысла. У них была другая задача: сплотить «мы» племени, отличив его от «они» всех прочих людей. Если наши соседи едят свинину, то мы отличаемся от них тем, что никогда эту свинину не едим, никакого другого рационального объяснения этому табу быть не может. Если наши соседи принимают алкоголь, то мы будем абстинентами (Мохаммед ввёл этот запрет после того, как ему не удалось привлечь на свою сторону еврейские общины Мекки и Медины). Если у наших соседей выходной в субботу, то у нас он будет в воскресенье (хотя несколько сот лет христиане праздновали шаббат одновременно с евреями, как, впрочем, и почти все остальные еврейские праздники).
Если наши соседи предаются гомосексуальным утехам, то мы будем считать это грехом (очевидно, семито-хамитские племена ещё в глубокой древности вступили в конфликт с индоевропейцами, считавшими гомосексуализм вполне нормальным явлением, что не делает то или иное племя более «моральным», а другое — «аморальным»: тут главное —
Долгое время, до возникновения государства, табу достаточно эффективно регулировали жизнь общества, однако они отличались одной неприятной особенностью — табу были предельно ригидными, их нельзя было менять по желанию руководства. Верхушка общества уже тогда пыталась создавать мимы, но как это сделать, не знает по сию пору никто. В результате появились этические и религиозные нормы, которые были мертворожденными мимами. Ожидание наказания в загробной жизни или в следующей жизни было не столь действенно, как немедленная реальная смерть или остракизм при нарушении настоящих табу. При этом никто не может сказать, что эти этические нормы вредят людям, наоборот, они полезны человечеству и были бы ещё более полезны, если бы стали настоящими мимами — прочнее укоренились и получили бы большее распространение...
