99 Константин Философ (Кирилл) в середине IX века, до того, как создал свою азбуку, видел в Корсуни книги, что были «писаны русьскими письмены».
100 В 863 году Византия, пытаясь остановить продвижениэ Римской церкви в славянские земли, направила духовников Кирилла и Мефодия для проповеди православия в Великоморавию. Придумав или усовершенствовав славянскую азбуку, они в короткий срок перевели богослужебные книги на славянский язык. Исследователи склоняются к тому, что первым вариантом их азбуки была глаголица, т. н. кириллица представляла из себя уже значительную ее модернизацию.
101 То есть мусульман.
102 Видимо, старшины – это князья, в данном случае, подручные. К сожалению, мы все еще не располагаем достаточно полным материалом о внутреннем устройстве собственно Руси и ее самобытной культуре.
103 По летописи, печенеги впервые напали на Русскую землю в 915 году. Если это верно, значит, Игорь лишь через два с подосиной года после смерти Олега овладел Киевом.
104 Текст испорчен, невозможно прочесть шестнадцать последующих строк.
105 В 935 г. византийский император использовал русский флот и русскую боевую силу в своих походах.
106 Речь идет о договоре, подписанном в Константинополе послами Олега; договор регулировал многие стороны отношений между Русью и Византией, в особенности торговые, включая имущественные претензии.
107 Скорее всего, это ссылка на восстание «Медной руки», охватившее Малую Азию после тяжелого голода. Началось восстание в 932 г. и в течение нескольких лет сковывало силы Византийской империи.
108 Поход состоялся в 941 году. Войско Игоря насчитывало 10 тыс. человек. Сколько из них приходилось на флот, точно не известно.
109 Имеется в виду болгарский царь Петр (927 – 969 гг.). Испытывая сильное давление Византии, болгары лавировали, чтобы, с одной стороны, не поссориться с Игорем, с другой, чтобы не навлечь на себя гнев константинопольского двора, – вполне понятная позиция.
110 Армянский город Бердаа, долгое время находившийся в руках арабов, был в то время крупным торговым и ремесленным центром.
111 В поименном составе посольства «Русьской земли», приводимом летописью, преобладают варяжские имена. Этот факт не должен смущать исследователя: и варяги принимали славянские имена, и славяне из правящей верхушки называли детей варяжскими именами. Для тогдашней ситуации была характерна как враждебность и настороженность с обеих сторон, так и стремление к сотрудничеству и единению, и вторая тенденция в конечном счете возобладала, ускорив процесс обрусения варягов.
112 Русско-византийское соглашение было подписано в 945 году.
113 Летопись относит смерть Игоря к 945 году, указывая, что он похоронен у Искоростеня.
114 Святославу было в это время три года.
115 Источники умалчивают, был ли у Игоря еще сын, помимо Святослава.
116 Возможно, имеется в виду воевода Асмуд, упоминаемый летописью наряду со Свенельдом.
117 Древлянский поход Ольги – 946 год.
118 Воеводы Ольги около трех лет не могли покорить уличей, хотя силы были явно неравны.
119 Интересные догадки о судьбе древлянского князя Мала высказал А. Членов (см. «Дружбу народов» № 8, 1975 г.) К сожале-нию, исследователь несколько вольно интерпретировал собранный им богатый материал. Но основная позиция А. Членова, безусловно, верна: Древлянская земля сыграла важную роль в истории Древней Руси.
120 Любопытные подробности о погребальном обычае русичей приводит арабский писатель Ахмед Ибн-Фадлан в сочинении о своем путешествии на Волгу в 921 – 922 году. Женщина или девушка, согласившаяся сойти в могилу вслед за умершим вельможей, – обычно из числа его жен или наложниц, – совершала в продолжение 10 дней сложный ритуал с песнопениями, плясками и оргиями, после чего ее умерщвляли и сжигали в лодье вместе с покойным и некоторым количеством жертвенных вещей. Для бедняка последний обряд намного упрощался: «Если (это) бедный человек из их числа, то делают маленькую лодку, кладут в нее и сжигают вместе с лодкой».
121 Ольга посетила Царь-град в 955 или в 957 году. Торжественный выезд со свитою в 100 человек преследовал не только личные, но и политические цели. Однако надежды, связанные с визитом, не оправдались, Ольга осталась не удовлетворенной результатами переговоров с Константином Багрянородным (912 – 959 гг.), касавшихся политического союза и торговых отношений.
122 Крещение Ольги, по всей видимости, произошло в Царь-граде.
123 Несмотря на всю пышность византийского двора, цезари уже во многом не сохранили гордых традиций древнего Рима. Возвратясь в Киев, Ольга не торопилась посылать ответные подарки, и император напомнил: «Я тебе много дарил, потому что ты говорила мне, возвращусь на Русь, пришлю богатые дары – рабов, воску, мехов, пришлю и войско на помощь». Ольга ответила: «Когда ты столько постоишь у меня на Почайне, сколько я стояла у тебя в цареградской гавани, тогда дам обещанное».
В византийских документах точно зафиксированы подарки Ольге – 40 и 20 червонцев, а всего 60.