** Досадно, что предпринятое в некоторых, более поздних летописных списках и, соответственно, в изданиях текстов летописей исправление «русь» на «руси» повторяется без всяких уже оговорок и комментариев современными публикаторами (см., например, «Памятники литературы Древней Руси», Москва, 1978 г.).
67 Известие расходится с летописью. «Повесть временных лет» утверждает, что Рюрик сразу сел в Новгороде, Сннеус в Белоозсре, а Трувор в Изборске. Это, конечно, более поздняя переработка летописного текста, сделанная в угоду Рюриковичам; подтасовка очевидна: варягов ведь призывали не для каждого племени, а для всех. Ипатьевская летопись сообщает, что Рюрик сел прежде в Ладоге.
68 Летопись, разумеется, утверждает, что Рюрик «принял власть» по смерти Синеуса и TpyEop?-.
69 Летопись не изобличает Рюрика в клятЕоотступничестве и узурпации власти. Никоновский извод, тем не менее, сохранил упоминание об убийстве Рюриком Водимы, хотя, и это понятно, не уточняет, кто такой Водим?…
70 Факт подтверждается летописями и считается вполне достоверным многими исследователями, в том числе и С. М. Соловьевым (см. его «Историю России с древнейших Еремен»).
71 Летопись относит поход Аскольда на Царь-град к 866 году.
72 Новый договор о союзе с Византией был заключен в 866 – 867 году. Патриарх Фотий в своем послании восточным патриархам чрезвычайно преувеличил значение крещения небольшой группы русской знати, стремясь таким образом ободрить церковников в их напряженной борьбе за христианизацию.
73 Общеизвестно, что Русь называлась иностранцами Гардари-ка, страна городов.
В арабских источниках (Мутаххар ибн-Тахир ал-Мукаддаси) говорится, что численность русов, живших «на острове, окруженном озером», составляла более 100 тысяч человек. Свидетельства тех времен расходятся относительно местонахождения политического центра Руси. Одни утверждают, что его следует искать в устье Днепра, другие – на берегах Азовского моря или даже в Крыму.
74 Некоторые историки полагают, что Сварог – варяжский бог.
75 Смерть Рюрика относят к 879 году.
76 Поход руси к побережью Каспия – 880 год.
77 Смоленск был занят варягами в 882 году.
78 Вместо русского князя Дмира и его знаменитого воеводы Аскольда в летописном рассказе фигурируют два малозаметных «варяга» Аскольд и Дир, самозванцы, – явная фальсификация, призванная оправдать претензии Олега на Киевский стол. Впрочем, отголоски фактических событий все же сохранились: убийство Аскольда и Дира и по летописи выглядят вероломным и подлым.
79 По летописи, прежде всех, в 882 году, данью были обложены ильменцы, кривичи и меря, за ними наступил черед древлян, с которых брали «по черне куне».
80 Северяне были побеждены Олегом в 884 году.
81 Олег высмеивает норманнов, безуспешно осаждавших Париж в течение 885 – 886 гг.
82 На эти события летопись не ссылается, однако намекает, и намек, видимо, был хорошо понятен современникам: «и властвовал Олег над полянами, древлянами, и северянами, и радимичами, а с другими народами воевал». Учитывая, что позорное изгнание Олега из Киева не вписывалось в официальную версию о «вещем Олеге», об изгнании попросту умолчали, как умолчали и о широком антиваряжском движении, которым были охвачены в то время древнерусские земли.
83 Есть свидетельства, что печенеги впервые появились в Среднем Поднепровьз в конце IX века.
84 Указание на какой-то языческий обряд.
85 Поход Олега на Византию – 907 год. О походе подробно рассказывает летопись, в основном в духе мифа, прославляющего «вещего Олега».
86 Царь-градская бухта запиралась в те поры на цепи, исключавшие проход вражеских кораблей.
87 В летописи иное изложение событий. Сообщается о жестокости Олега: «Много убийства сотвори около града греком, и разбита многы полаты, и пожгоша церкви». Что касается дани, то греки якобы дали по 12 гривен на каждый из 2 тыс. кораблей и отдельно на крупнейшие города. Летопись сообщает также о том, что Олег повесил свой щит на вратах Царь-града, «показуа победу».
88 Летопись под 907 год подробно излагает условия мира: право русских послов на содержание византийским двором и право купцов на льготное пребывание в Византии до шести месяцев. Греки отказались давать месячину купцам, приходящим без товаров, оговорив за собой право размещать русичей в монастыре святого Мамы под Константинополем и пропускать в столицу не более 50 купцов в одни ворота, без оружия, в сопровождении «царева мужа», однако освобождали от уплаты торговых пошлин.
89 В источниках не находим ссылок на брата Олега. Как явствует из последующего, в интересах Рюриковичей было вовсе не упоминать о нем.
90 909 – 910 гг. – набеги руси на Западное и Южное побережье Каспия.
91 Посольство Олега в Царь-град относят к 912 году.
92 То есть христиан.
83 Святослав родился в 942 году.
94 Здесь намек на увлечение охотой.
95 Дальше 11 строк не поддаются прочтению из-за повреждений рукописи.
96 Оскорбительный намек на какой-то телесный недостаток.
97 Явное преувеличение молвы.
98 Имеется в виду болгарский царь Симеон (893 – 927 гг.), снискавший славу покровителя письменности и литературы.