Миссия Бога полностью

В контексте нашего интереса к миссиологическому прочтению всех этих отрывков важно отметить то, как желание Бога благословить народы земли сочетается с человеческим желанием склониться перед ним, дабы мы имели возможность быть проводниками этого благословения. Славная и благая весть Авраамова завета заключается в сути Божьей миссии, в его намерении даровать благословение всем народам. Дело осложняется тем, что он задумал сделать это «в тебе и потомках твоих». Посему вера и послушание Авраама – не просто образец личного благочестия и этических принципов, но и главные условия активного участия в беспредельной миссии, суть которой заключена в двух словах: «Стань благословением». Ни для нас самих, ни для наших ближних без веры и послушания. Те, кого Бог призывает к участию в искупительной миссии служения народам, подобно Аврааму, являют спасительную веру и доказывают ее послушанием, как бы тяжело оно им не давалось. Итак, все, сказанное Богом Аврааму, становится целью его собственной миссии (благословения народов), а ответная реакция Авраама – примером для служения каждого из нас (вера и послушание).

Определить главную тему Быт. 12, 1–3 совсем не сложно. Слова благословить и благословение сияют в этом отрывке как драгоценные камни в богато украшенном кубке. Еврейский корень brk в разных частях речи встречается пять раз в трех стихах. Бог объявляет, что благословит Авраама, и Авраам будет благословением, что Бог благословит благословляющих Авраама, и что в нем благословятся все племена земные.[176] На фоне мрачных историй последних девяти глав такие слова теперь, в Быт. 12, 1–3, звучат неожиданно волнующе и свежо. Бог, чье благословение произвело на свет все творение, готов даровать его миру с удивительным постоянством и необыкновенной щедростью. Но что конкретно означают эти слова? Что должен понимать под благословением человек, внимательно читающий Писание?

Поиск ответа на этот вопрос начинается с непосредственного контекста – самой Книги Бытие. Однако очевидно, что смысл этого слова обогащается во всей полноте израильской литературы и вероучения. В интересах нашей миссиологической герменевтики необходимо хотя бы кратко изучить оттенки его значения. Кроме того, как мы уже убедились, последняя строчка, «благословятся в тебе все племена земные», породила ожидания, нашедшие воплощения в миссиональном богословии и эсхатологии Павла в Новом Завете.

Первыми Бог благословил рыб и птиц. В величественном повествовании о сотворении мира в Быт. 1 Божье благословение звучит трижды: в день пятый он благословил существ, живущих в море и в воздухе; в день шестой – человека; а в день седьмой Бог благословил субботу. За первыми двумя благословениями следует повеление умножаться и наполнять землю. В третьем говорится об освящении и покое, определяющих субботу. В рассказе о сотворении мира благословение ассоциируется с плодовитостью, изобилием и полнотой, с одной стороны, и с наслаждением творения в покое и гармонии священных взаимоотношений с Творцом, с другой стороны. Все начиналось очень хорошо.

Следующее упоминание о Божьем благословении кладет начало новому миру после потопа, причем употребляемые в нем выражения очень схожи с первым рассказом о сотворении мира (Быт. 9). Бог благословляет Ноя и его семью, призывая их плодиться, размножаться и наполнять землю. В то же время он устанавливает с ними взаимоотношения, основанные на уважении ко всякой жизни – будь то кровь человека или животного – и заботе о ее сохранении. Это благословение и повеление находят воплощение в расселении народов, описанном в Быт. 10.

Итак, к моменту, описанному в Быт. 12, 1–3, благословение должно включать в себя понятия умножения, распространения по всей земле, полноты и изобилия. Но жена Авраама бесплодна, и оба они в преклонных летах. В таком контексте, казалось бы, странно рассуждать о благословении. Каждому читателю Книги Бытие уже понятно, что должно подразумевать благословение, но каким образом оно будет даровано этой пожилой чете, остается неясным. Плодородие Божьего творения, очевидно, обошло их стороной. Окно благословения, которое так и не открылось из-за бесплодия Сарры, теперь и вовсе скрылось за тяжелыми ставнями ее преклонных лет.

Далее в Книге Бытие благословение в большинстве случаев носит тот же характер, что и в рассказе о сотворении мира. Корень brk в разных частях речи встречается здесь восемьдесят восемь раз, что составляет одну пятую всех его упоминаний в Ветхом Завете. Божье благословение чаще всего сопровождается умножением семьи, скота, богатства или всех этих благих даров одновременно и в изобилии.