Орозий не обвиняет царя в самоубийстве: «Фарнак велит мне умереть»[182]. Кроме того, он упоминает о «богах отцов». Кто это? Зевс? Ахура Мазда Митра? Правда, царь настроен скептически: «если вы есть». Эта оговорка позволяет Орозию реконструировать мысли Митридата в последние часы: «В ходе долгого поклонения богам и долгих размышлений он увидел, что они не являются истинными богами, которых полагают сущими. Царь, имея большой опыт, в преклонные годы не пришел к почитанию истинного Бога, к почитанию Которого нельзя прийти иначе как через веру. Однако собственным разумом он постиг, что те боги ложные» (Oros. 6. 8). «Понимая, что над человеком есть сила, большая, чем сам человек, я, движимый необходимостью обратиться с мольбой, высказываю усердие свое и ссылаюсь в оправдание на незнание свое. Я взываю к Тому, Кто есть, обращаясь к тому, чего нет» (Oros. 6. 8.). Насколько оправдана такая реконструкция Орозия? Слова Митридата, на которые он ссылается, неизвестны по другим источникам, и некоторые высказывают предположение, что Орозий взял их из не дошедшего до нас труда Ливия. Другие допускают, что это – вымысел христианского историка. Мне трудно согласиться с последней точкой зрения. Дело в том, что в версии Аппиана Митридат вообще не упоминает о богах, что кажется сомнительным. Убедительным кажется и формула «боги отцов» – она хорошо согласуется с попыткой восстановить почитание Митры «по отеческому обычаю» (см. выше). Спустя полторы тысячи лет другой известный христианский писатель напишет: «Среди солнечных культов был единственный, который подобно Ветхому Завету (!) возвещал всеобщее спасение и преображение мира. Мы имеем в виду митраизм… Одним из первых ее принял Митридат Евпатор»[183].
Митридат был убит начальником его охраны галатом Битоитом, на Боспоре появился новый царь.
Попытка Фарнака в 48–47 гг. до н. э. восстановить державу отца хорошо описана историками, и, прежде чем приступать к этому сюжету, следует определиться, что именно нового можно узнать из того, достаточно ограниченного, круга источников, которыми мы располагаем: Аппиан («Александрийская война»), Дион Кассий, несколько фраз Страбона, Плутарха и Светония. И конечно – боспорские монеты. Однако кажется, что есть детали, которые пока не попали в круг внимания исследователей.
Что известно о правлении сына Митридата? О событиях 63–55 гг. до н. э. сведений практически нет. Можно предположить, что этот период ушел на восстановление экономики Боспора, разрушенной землетрясением 63 г. до н. э., и укрепление личной власти.
