Слово «анафема», означает: «изгнан», «проклят». Чтобы в Церкви не утвердилась иерархия с жёсткой вертикалью власти (читай: Монархия), апостол ставит учение выше церковной иерархии. Он говорит: «но если бы даже мы» (то есть – Апостолы), или «Ангел с неба», будут «давить авторитетом», поступая вопреки учению, учить не тому, чему учил Христос и Апостолы, то не следует смотреть на титулы, власть, иерархию, и даже сверхъестественные явления в виде «Ангела с неба». Такого «авторитета» нужно изгнать из Церкви, будь то: Папа римский, Патриарх всея Руси, «Ангел с неба», или сам апостол Павел! Принцип иерархии Царства Божьего, лежит в прямом подчинении каждого живого существа власти Бога. Подчинение человека человеку, возможно лишь в рамках действия духовных ценностей, и носит скорее административный характер. Администрация может назначать (рукополагать) на должности служителей, требовать от человека соблюдения общественной дисциплины и подчинения, если это не выходит за пределы учения Христа.
Незаконное поведение, и незаконные требования существующей иерархии, должны пресекаться обществом, как того требует учение. Этот принцип применим как в Церкви, так и государстве. Нечто похожее, мы можем найти даже в нашей Конституции. В Статье 60, Конституции Украины, написано: «за отдачу и исполнение явно преступных распоряжений или приказов наступает юридическая ответственность». То есть, послушание начальнику заканчивается там, где начинаются преступные приказы. Если начальник отдаёт «явно преступные распоряжения и приказы», его нужно судить. Только эта схема будет работать в двух случаях. В первом случае, когда существует земная иерархия, наказание начальника возможно, если над ним сидят кристально честные, справедливые и порядочные люди. Во втором случае, когда существует небесная иерархия, начальника наказывать имеют право сами подчинённые, а также – общество, к которому они могут обратиться. Или общество может это сделать по своей инициативе, если видит, что чиновник поступает беззаконно. Первый случай, это – Монархическая модель. Второй – Теократическая.
Бог всегда противопоставлял принцип теократии, принципам человеческого правления, называя господство одних людей над другими формулировкой: «как у прочих народов». Во времена пророка Самуила, люди захотели царя «как у прочих народов». На это Бог сказал пророку: «не тебя они отвергли, но Меня, чтобы Я не царствовал над ними». С тех пор, со времён пророка Самуила, вплоть до рождения Иисуса Христа, на Земле существовала только монархическая форма государственного строя, царство человека над человеком. И только со времени появления Иисуса Христа, у людей вновь возникла возможность освободиться от правления человеческой монархии, заменив её властью Бога. Вот поэтому, Иисус Христос, проповедовал Царство Небесное («с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него»), и учил принципам, на которых оно может действовать на Земле:
