Мобилизация полностью

Со времён пророка Самуила, Бог снова отделяет Свой народ, от «прочих народов». Иисус указывает на монархическую систему, по которой живёт весь мир – «князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими», и говорит: «но между вами да не будет так». То есть, через несколько тысяч лет после пророка Самуила, Бог снова даёт Человечеству шанс построить свободное общество, основанное на принципах Царства Божьего, о которых дальше идёт речь: «а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом». Только Своим народом Он уже не называет исключительно Евреев. Теперь Его народом может быть любой человек, любой народ, любая нация, вступившая с Ним в завет («с сего времени Царствие Божие благовествуется, и ВСЯКИЙ усилием входит в него»). Это значит, что господство одного человека над другим человеком (которое происходит «у прочих народов»), должно прекратиться, а должно начаться СЛУЖЕНИЕ («кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою»).

Речь идёт о совершенно другом общественном строе, в котором люди смогут выжить, если будут пользоваться законами Бога, и добровольно СЛУЖИТЬ друг другу. Быть рабом другим, это не значит, что ближние могут открывать тебе в дом дверь немытыми сапогами, а ты должен стирать им грязные носки. Это значит, что каждый человек, должен поставить интересы общества, выше своих личных интересов.

"Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:

пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,

и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;

и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы."

(1-е послание Петра, глава 5, стихи 1–4)

Там, где преобладают ЛИЧНЫЕ интересы, начинается обман, воровство, предательство, коварство, и прочие отвратительные вещи, когда каждый начинает «тянуть одеяло» на себя, ради «гнусной корысти». Иисус показал единственный способ избавиться от власти господ – не господствовать самому («не господствуйте над наследием Божьим»), быть слугой другим, продемонстрировав это на личном примере («так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»)! Будучи монархом, Христос выразил на личном примере, как должна осуществляться Его власть на Земле. Поэтому, высшие государственные чиновники и высшие церковные начальники, должны выглядеть как СЛУГИ, а не как господа. Именно на этих принципах работает иерархия Царства Божьего. Чтобы ученики на всю жизнь усвоили этот принцип, Иисус Христос однажды умыл им ноги, после чего сказал:

"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.

Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.

Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.

Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.

Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете."

(Евангелие от Иоанна, глава 13, стихи 13–17)

Недалёкие люди воспринимают этот поступок и слова Иисуса Христа буквально, и устраивают в церквях цирк с мытьём ног. Они носятся с полотенцами и тазиками наполненными водою, моют друг другу ноги, и даже устраивают споры: могут ли мыть братья ноги сёстрам (и наоборот), или братья моют ноги братьям, а сёстры – сёстрам? Зато в повседневной жизни, эти же самые люди ходят друг другу по головам. Священники тоже поступают подобным образом, «подавая пример стаду», выстраивая церковную иерархию по принципам земной монархии, где «князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими». Только роль князей и вельмож, в данном случае, играют церковные крысы. Их управление церквями ничем не отличается от управления государством политиками, поэтому они сближаются и находят «общий язык», ибо – «одного поля ягоды». Как те, так и другие, могут говорить правильные слова, а на деле грести всё под себя, считая людей ни за что.