Проблема полагания себя определяется достаточно каноничной, почти инициационной, практикой по ориентации соответственно сакральным, политическим, экономическим, бытовым и небольшому числу частных, маргинальных, текстам. Новые полагания предполагают либо кардинальное изменение одного из корпусов текстов, либо их иерархическую перекомпоновку, либо личное или узко-групповое ориентирование на дорефлективное, вернее, интенция ориентировки на условно определяемое как вне– или дотекстовое.
Будь как все есть, или всего нет – это принцип взаимной, еще терпимой достаточности
Когда одно отнимается от другого и не приложится ни к чему – этим и будь
Будь в результате чистым тем, как многое о многом практически нечего сказать
Будь как одно есть по милосердию вынутое другое – это позволительный принцип достаточности
Если есть принцип совместимости или несовместимости похожего с непохожим – пусть это будет ты
Будь там, как тот, кто там уже есть, но требует сокращения на одного тебя – и это принцип умиротворения, хотя и частичного
Где к кому что применяется – там и ты, и это есть принцип червя Бога и неполного Бога червя
Ты будешь там, где даже если бы и восхотел по зрелому размышлению – не оказался бы
Где все то, субстанционализировавшись, образует вокруг себя неодолимое поле очарования своего отсутствия – там и ты
Где ты чувствуешь, что вот-вот тебя как бы уже и нет, там и будь чужим сопротивлением себе
Непросто быть везде, но будь везде болезненно и неизбежно для самого себя, и это есть принцип, о котором слышимо: моменто модус операнди мори
Где порядок как узкое лезвие, входит в нечто, неважно что, распадающееся на мгновенно забывающее друг друга парное – будь там как все это вместе взятое, т. е. логическое превосхождение стадиально-апроприативных иллюзий
