Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том полностью

Которого не будет ничего2! (Ля иляха илляллаху вахдаху, а’азза

джундаху, ва насара ’абдаху, ва галябаль-ахзаба вахдаху, фа ля шай-а

ба’дах(у)!)»

Глава 17: Возвращение Пророка (с.а.с.) после битвы (с союзными)племенами и его поход на бану курайза и осада их3

1553 (4121). Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Люди из племени) бану курайза согласились, чтобы судьбу

их решил Са’д ибн Му’аз4, после чего Пророк (с.а.с.) послал за Са’дом,который приехал верхом на осле. Когда он подъехал к мечети, (Пророк

(с.а.с.)) велел ансарам: «Подойдите к своему вождю»5. А потом (Пророк

(с.а.с.)) сказал (Са’ду): «Эти (люди) согласились принять твое решение».

(Са’д) сказал: «Тебе (следует) казнить их бойцов и пленить их женщин и

детей!» (На это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Ты принял решение,

соответствующее решению Аллаха! (или: соответствующее решению

Царя! ) »»

1 Это один из признаков пророчества, ибо так оно и произошло. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Т.е. все в сравнении с Ним подобно отсутствующей вещи. Либо имеется в виду, что все исчезнет (в этом мире), кроме Него. Как сказал Всевышний Аллах: «Всякая

вещь погибнет, кроме Его Лика» (сура «аль-Касас», 88-ой аят).

3 См. хадис №1537.

4 Племя бану курайза было союзником мусульман, а затем при битве у Рва оно

нарушило договор. Са’д ибн Му’аз был главой племени аль-аус, которое было в

союзе с бану курайза. Ауситы потребовали от Посланника Аллаха (с.а.с.) простить

их. И тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) предложил им выбрать Са’да в качестве

третейского судьи, на что они согласились. В этом содержится указание на

дозволенность избирать третейского судью. Если жители селения выберут в

качестве

третейского

судьи

справедливого,

заслуживающего

доверие,

компетентного мусульманина, то он должен вынести решение, содержащее пользу

для мусульман, и ни правитель, ни жители селения не могут отказаться от

вынесенного им решения. Они могут отказаться от него лишь до вынесения им

решения. См. комментарий ан-Навави.

5 В хадисе ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, у Ахмада есть дополнение: «И

спустите его (на землю)». См. «Фатх аль-Бари». Са’д был ранен и нуждался в

помощи, чтобы спуститься на землю.

230

Глава 18: Поход «Зат ар-Рика’»1

1554 (4125). Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет

доволен Аллах ими обоими, что во время седьмого похода, то есть похода

«Зат ар-Рика’», Пророк (с.а.с.) вместе со своими сподвижниками совершил

молитву под воздействием страха («салят aль-хауф»).

1555 (4128). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) шестеро из нас2 выступили в поход вместе с Пророком

(с.а.с.), и у нас был только один верблюд, на котором мы ехали по очереди.

Из-за этого подошвы наших ног стерлись, и я (тоже) стер себе ноги и

(даже) лишился ногтей3. Мы обматывали себе ноги тряпками, и (поэтому

этот поход) был назван «Зат ар-рика’»»

1556 (4129). Передают со слов Сахля ибн Абу Хасма4, да будет доволен

им Аллах, который во время похода «Зат ар-рика’» присутствовал на

молитве под воздействием страха, проведенной Посланником Аллаха

(с.а.с.), что одна часть (людей) выстроилась в ряды вместе с ним, а другая

противостояла неприятелю, и (Пророк (с.а.с.)) совершил один рак’ат

молитвы вместе с теми, кто был с ним, а потом выпрямился и остался в

таком положении, а (второй рак’ат эти люди) совершили сами, после чего

ушли и выстроились против рядов врага. Затем (их место) заняла другая

группа, и (Пророк (с.а.с.)) совершил с ними рак’ат, оставшийся от его