Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том полностью

молитвы, и остался сидеть, а (второй рак’ат эти люди) совершили сами, после чего (Пророк (с.а.с.)) произнес с ними слова таслима5.

1557 (4135). Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет

доволен Аллах ими обоими, что (в свое время) он вместе с Посланником

Аллаха (с.а.с.) участвовал в военном походе на Наджд, и когда Посланник

Аллаха (с.а.с.) двинулся в обратный путь, он (тоже) был вместе с ним.

Время полуденного отдыха застало их в какой-то долине, густо поросшей

терновником, и Посланник Аллаха (с.а.с.) спешился, а люди разошлись

среди этого терновника в разные стороны, желая укрыться в тени деревьев.

И Посланник Аллаха (с.а.с.) (также) расположился в тени акации, повесив

на нее свой меч. Джабир сказал: «Немного поспав, мы вдруг (услышали, что) Посланник Аллаха (с.а.с.) зовет нас, явились к нему, и оказалось, что

1 Автор сказал в этом заглавии, что это произошло после события Хайбара. См.

«Фатх аль-Бари».

2 Похоже, это были аш’ариты – соплеменники Абу Мусы. См. «Фатх аль-Бари».

3 Кожа их ступней стерлась и растрескалась из-за того, что они были босые. См.

комментарий ан-Навави.

4 Аль-Газзали, ан-Навави и Ибн Хаджар считали, что это сообщение от Хаввата ибн

Джубайра, а не Сахля ибн Абу Хасмы. См. «Фатх аль-Бари».

5 См. хадис №496.

231

рядом с ним сидит какой-то бедуин. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Этот (человек) вытащил из ножен мой меч (и поднял его) на меня,

когда я спал, а когда я проснулся, он держал обнаженный меч в своей

руке. Он сказал мне: «Кто защитит тебя от меня?» – а я ответил

(ему): «Аллах!» – и вот он сидит здесь». И после этого Посланник Аллаха

(с.а.с.) не стал наказывать его».

Глава 19: Поход на бану аль-мусталик из (племени) хуза’а,известный также как поход на Мурайси’1

1558 (4138). Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Мы выступили в поход на бану аль-мусталик вместе с

Посланником Аллаха (с.а.с.) и захватили пленных из числа арабов. Нас

влекло к (пленным) женщинам, так как нам стало уже трудно переносить

воздержание, и (сначала) мы хотели совершать с ними прерванный половой

акт2, но потом стали говорить: «Как можно делать это, не спросив

Посланника Аллаха (с.а.с.), когда он находится с нами?» И мы спросили его

об этом, на что он сказал: «Можно этого и не делать, ибо до самого Дня

воскресения будет так, что какой бы душе ни суждено было появиться

на свет, она обязательно появится»3».

1 Аль-Мурайси’ – источник воды племени бану хуза’а. См. «Фатх аль-Бари».

2 В другой версии у автора: «Мы хотели пользоваться ими, но чтобы они не

забеременели».

3 Имеется еще такое мнение об этих словах Пророка (с.а.с.): «Вы не обязаны не

делать этого (прерванное сношение)». В одном из хадисов аль-Бухари и Муслима

Ибн Сирин сказал, что это выражение близко к запрету. О том, что желательно не

делать этого, свидетельствует другая версия через Муджахида у Муслима, в

которой Пророк (с.а.с.) сказал: «И почему вы делаете это?» – при этом Пророк

(с.а.с.) не сказал: «Пусть никто из вас не делает этого». Обычно подобное сношение

совершают из-за боязни привязаться к наложнице, если у нее родится ребенок, (чтобы не было трудностей с ее продажей). Или же из-за боязни причинить вред

грудному ребенку, которого кормит эта женщина. Или же из-за боязни увеличения

иждивенцев. Это указание на то, что желательно не совершать подобное сношение, о чем свидетельствует хадис Ахмада и Баззара от Анаса, да будет доволен им