Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

считали проповедь в пятницу обязательной, а имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани

сказал в «аль-Хидайа», что проповедь является условием пятничной молитвы.

2 В этом желательность говорить в проповеди слова «далее», как указал на это ан-

Навави. Аль-Бухари даже выделил главу об этом в своем сборнике.

3 Т.е. племени Димада.

249

Глава 207. Повышение голоса в проповеди, а также о том, что

говорится в ней

413. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими

обоими, рассказывал: «Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) читал проповедь, его

глаза становились красными. Он повышал голос и приходил в ярость, словно

увещеватель, который обращается к армии со словами: «Враг нападет на

вас утром! Враг нападет на вас вечером!»1 Он также говорил: «Мое

пророчество и Судный день – (близки между собой) вот так», – и сблизил

два пальца: указательный и средний2. Он говорил: «Итак, воистину,

лучшей речью является Книга Аллаха, а лучшим руководством –

руководство Мухаммада3. Самыми скверными делами являются

нововведения (в религии)4 и всякая ересь, суть, заблуждение»5. Затем он

1 Эти слова некоторые ученые привели в качестве довода о желательности придать

особое значение проповеди, повышая при этом голос и используя красноречие.

Пророк (с.а.с.) приходил в ярость, возможно, увещевая о деянии, имеющем очень

большое значение. Эти слова подтверждаются версией ан-Насаи, в которой сказано:

«Когда он говорил о Судном дне, его лицо краснело, голос повышался, и он приходил

в сильную ярость». Ас-Синди в комментарии к «Сунану» Ибн Маджаха сказал, что

это делалось для того, чтобы удалить беспечность из сердец людей и привлечь их

внимание к проповеди. Так же и увещеватель обращается к армии, говоря: «Вас

настигнет мучение, если вы не будете повиноваться мне».

2 Ан-Навави привел слова Кадийа ’Ийада о том, что эти слова, возможно, указывают на близость Судного дня, а также на то, что между ним и Судным днем

больше не будет другого пророка, как нет между указательным и средним пальцем

другого пальца. Ас-Синди также говорил, что Судный день и его (с.а.с.) пророчество также близки друг к другу, как близки по длине средний и

указательный пальцы.

3 Ан-Навави в своем комментарии упомянул мнение ученых, что «хадйи», «худа» –

руководство, наставление имеет два смысла. Первый – указание на доказательства, разъяснение. Этот смысл чаще используется касательно посланников, Корана, рабов

Аллаха. Второй смысл наставления и руководства свойственен лишь Аллаху – это

наставление на верный путь. Как говорится об этом 56-ом аяте суры «аль-Касас»:

«Ты не сможешь наставить на истинный путь кого возлюбил, однако Аллах

наставляет на путь истины того, кого пожелает». Кадариты говорили, что

наставление на путь истины – это лишь разъяснение пути. Они в своем убеждении

основываются на это, отвергая предопределение. Однако Аллах в Коране разделил

смысл понятий «разъяснение пути, призыв к истине» и «наставление на истинный

путь»: «Аллах же призывает к жилищу мира и ведет, кого пожелает по

истинному пути» (сура «Йунус», 25-ый аят).

4 Как сказал об этом аль-Куртуби.

5 В версии ан-Насаи имеется дополнение «…а всякое заблуждение приводит в

Ад». Ас-Синди в комментарии к этому хадису сказал, что это означает: «...

заблудший окажется в Аду». Некоторые ученые пытались подразделять

250

говорил: «Я ближе к каждому верующему, чем он сам1. Кто оставил

имущество, то оно для его семьи. Кто оставил долг или детей, то это

для меня и на мне»2» (867/43).

нововведения на хорошие и плохие. Однако, те кто был направлен на истинный

путь, полностью и подробно ответили на эти высказывания. За неимением места для