Ислам совершаю из деяний лишь благоустройство Запретной мечети». Еще
один сказал: «Усилия на пути Аллаха лучше, чем сказанное вами». Тогда
’Умар, да будет доволен им Аллах, поругал их, сказав: «Не повышайте свои
голоса у минбара Посланника Аллаха (с.а.с.) в пятничный день. Однако,когда я прочту пятничную молитву, то зайду и спрошу фетву о чем вы
спорите». И тогда Всевышний Аллах ниспослал: ««Неужели утоление жажды
паломника и содержание Заповедной мечети вы приравниваете к деяниям тех,кто уверовал в Аллаха и в Последний день ...», – и до конца аята» (1879/111).
Глава 11. Побуждение к требованию мученичества
1082. Передается от Сахля ибн Хунайфа, да будет доволен им Аллах, что
Пророк (с.а.с.) сказал: «Кто искренне просил у Аллаха мученичества,
Аллах дарует ему положение мученика (в Раю), даже если он умрет на
своей постели»2 (1909/157).
Глава 12. Достоинство мученичества на пути Всевышнего Аллаха
1083. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк
(с.а.с.) сказал: «Никто, из вошедших в Рай не будет желать возвращения
в мир ближний и чего-либо из земного, кроме мученика. Поистине, из-за
того, что он увидит кое-что из почестей (уготованных ему), он будет
желать возвращения и быть убитым десять раз» (1877/109).
Глава 13. Намерение в деяниях
1084. Передается от ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, все деяния
оцениваются лишь соответственно намерению. И человек обретет
лишь то, что он вознамерился. Кто совершил переселение ради Аллаха и
Его Посланника, будет его переселение ради Аллаха и Его Посланника.
Кто же совершил переселение ради того, чтобы найти богатство или
1 Сура «ат-Тауба», 19-ый аят.
2 Т.е. он достигнет награды мученика.
631
ради того, чтобы жениться на какой-либо женщине, то его переселение
будет к тому, ради чего он переселился»»1 (1907/155).
1 Слова «Поистине, все деяния оцениваются лишь соответственно намерению»
означают, что они не будут приняты без намерения. Слова «И человек обретет
лишь то, что он вознамерился», – означают, что в намерении необходимо
выделить, какое именно деяние собирается он совершить, например, какую
молитву: зухр или фаджр. Также в одной из версии было сказано: «Деяния
принимаются по намерениям». Аль-Хуваййи говорит: «Этими словами наш
Пророк (с.а.с.), похоже, указывает на следующее: деяния также, как и намерения, различаются. Человек своим деянием ставит цель достичь милости Аллаха, или
обещанной Им награды, или же уберечься от Его наказания – Ада и гнева. Во
многих преданиях слово «намерение» употреблено в единственном числе, ибо
намерение находится в сердце, а сердце – одно. Деяния же связаны с внешними
органами, которых несколько, а не один, поэтому слово «деяния» выражено во
множественном числе. Кроме того, намерение связано с искренностью.
Искренность едина и обращена к Единому Аллаху, не имеющему сотоварищей. В
одном предании было сказано: «Деяния принимаются во внимание только по
намерению». Из этого следует, каждое деяние совершается с намерением. Не
бывает деяния без намерения.
