Я знал, что за «богохульство» можно попасть в неприятное положение, поэтому испугался и решил впредь держать язык за зубами. Но сомнения меня не покидали, они все более упорно сверлили мой мозг. Думал я и о том, почему всемогущий бог нуждается, чтобы вера в него поддерживалась угрозами раввинов. Ведь защита нужна слабым и немощным. Почему же бог, которому тора приписывает безграничное могущество, не может постоять сам за себя?
Шли годы, но сомнения не только не исчезали, а, наоборот, все больше усиливались, пока я окончательно не пришел к выводу, что все учение иудейской религии построено на песке. Постараюсь поделиться некоторыми своими соображениями на этот счет.
Взять хотя бы образ Яхве таким, каким рисует его тора. Хочется с самого начала сказать, что эта «священная» книга компрометирует своего бога, наделяя его всевозможными пороками. Свое мнение о «всемогуществе» Яхве я уже высказал. Попытаемся теперь разобраться в его справедливости, которую изо всех сил рекламируют служители синагоги. Чтобы легче было распознать эту справедливость, раскроем книгу Бытия и посмотрим, что там сказано о пресловутом «всемирном потопе». Из этой книги мы узнаем, как «…увидел Господь, что велико развращение человеков на земле. И раскаялся Господь, что создал человека на земле и воскорбел в сердце своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков…. и гадов и птиц небесных истреблю» (Бытие, VI, 5–7).
Что же получается? Выходит, что бог ошибся, создав человека, и по сути дела признает свою ошибку. Подобная «самокритичность» бога сама по себе не так уж предосудительна, хотя богу вроде и не положено ошибаться, так как вероучение иудаизма считает его совершенным и непогрешимым. Но как поступил бог после того, как осознал свой промах? Ведь если ошибка произошла по его вине, то он сам себя и должен был наказать. А покарал он ни в чем неповинных людей, погубил их в потопе. Нечего сказать, хороша справедливость господня! Сам допустил оплошность, а другие должны расплачиваться за нее. Более того, в исступлении своем бог истребил, оказывается, даже птиц небесных. Но какие же грехи водятся за жаворонком или ласточкой? Почему они должны были пострадать? Как уверяет тора, бог дал людям заповедь «не убий». Выходит, он учит нас, людей, милосердию, а сам поголовно истребляет все живое! Тут уже налицо не просто несправедливость, но и поразительное лицемерие божье.
Если этого примера мало, могу продолжить. Тора рисует библейских патриархов такими красками, что мне, старому человеку, неловко разбирать их непристойные поступки. Одно скажу: ни один иудей, каким бы он ни был верующим, не решится открыто сказать, что он безоговорочно одобряет поведение этих великих праведников, не решится призывать своих детей следовать их примеру. Из патриархов один только Исаак вел себя несколько более прилично. И представьте себе, что «милосердный» бог не упустил случая доказать ему свою «справедливость», наградив его на старости лет… слепотой.
У меня нет большого образования. Но и те знания, которые я накопил, а также житейский опыт подсказывают мне, что наставления торы непримиримы с наукой.
Взять хотя бы такой простой вопрос, как продолжительность жизни человеческой. Не надо быть большим ученым, чтобы понимать, что жизнь каждого из нас ограничена определенным сроком. Я, например, полагаю, что на мою долю выпало счастье прожить долгую жизнь. А тора, не считаясь с простейшими законами природы, «свидетельствует», что жизнь библейских мужей исчислялась сотнями лет. По «данным» торы, Адам якобы прожил 930 лет. В 130-летнем возрасте у него родился Сиф, который будто жил 912 лет, а Енос — 905 лет, Каинан — 910 лет, Иаред — 962 года. Все рекорды, однако, побил Мафусал, умерший, как утверждает тора, в возрасте 969 лет. Завидные способности проявил Ной, ставший отцом, когда ему уже стукнуло 500 лет (Бытие, V, 8—25).
Я уверен, что если эти строки прочтет верующий человек, то и он не сможет сдержать улыбки. Да и как можно принимать всерьез басни, которые преподносят нам «Моисеевы книги»?
