"За отвтомъ на вопросъ: что длать? ходить казалось-бы далеко не зачмъ. Окружающая жизнь отвчаетъ на него громогласно…. Повсюду выставляетъ она на показъ свою нужду, свое невжество, свою ужасающую скуку; повсюду — сознательно-ли, безсознательно-ли — она требуетъ духовной помощи, разумной опоры, общественной поддержки, свта познанiй, наконецъ —
"Странно также ссылаться на скудость матерiальныхъ средствъ. Никто не станетъ спорить, что матерiальныхъ средствъ не много стало у русскихъ помщиковъ; но еслибы браться за дло — съ меньшими претензiями, но съ гораздо большею любовью, съ несравненно даже меньшею навязчивостью, но настолько-же съ большимъ мужествомъ и постоянствомъ, то дйствительная надобность оказалось-бы въ такихъ ничтожныхъ средствахъ, что о нихъ и задумываться совстно…
"За тмъ остается одно послднее оправданiе, имющее какой-нибудь смыслъ: вопреки естественному закону правильнаго общественнаго paзвитiя, образованнымъ людямъ приходится дйcтвитeльнo боле являться самимъ съ предложенiемъ образованiя и возбуждать на него требованiя, чмъ отвчать на опредленные и сознательные запросы."
Это послднее замченное явленiе естественно должно было повести нашего мыслителя къ положительному отвту на вопросъ: такъ что-же именно мшаетъ образованнымъ людямъ ближе сойтись съ народомъ и завязать съ нимъ дятельныя, просвтительно-влiяющiя отнoшенiя? Онъ говоритъ:
"Соединенiю двухъ разрозненныхъ общественныхъ силъ нашихъ мшаетъ, какъ хотите, все тоже чудовище, — чудовище уже умершее, о которомъ успли даже позабыть, но которое страшнымъ образомъ даетъ себя чувствовать, — мшаетъ
Отвтъ въ самомъ дл положительный, и проврять его собственными наблюденiями предоставляется каждому, — именно каждому, потому что наблюденiя могутъ имть мсто всюду: въ приведенномъ отвт содержится очень широкое положенiе, и признаки продолжающагося "разложенiя трупа" найдутся безъ сомннiя въ великомъ разнообразiи… Кстати или некстати, но мы приведемъ одинъ, случайно пришедшiй намъ на память.
Г. . Воропоновъ пишетъ ("День" № 37), что 5-го августа присутствовалъ онъ въ засданiи одного мироваго създа, которому крестьяне какой-то деревни подали просьбу, спрашивая о своихъ повинностяхъ помщиц до совершенiя выкупа. Имъ объяснили. Предсдательствовавшiй на създ мировой посредникъ прибавилъ: "
Мы не хотимъ, — какъ вроятно не желаете и вы, читатель, — дольше останавливаться на этомъ факт. Уйдемте отъ гpxa, чтобъ не сказать лишняго слова!
Общее ршенiе вопросовъ: какъ живутъ наши "образованные люди" и какъ живетъ "меньшая братiя," — въ настоящее время невозможно. Надо собирать отдльныя явленiя, а обобщенiе будеть впереди. И такъ — вотъ что говоритъ кореспондентъ «Голоса» изъ далекой стороны — съ Оренбургской линiи:
"Относительно помщичьихъ имнiй, лежащихъ въ средин Башкирiи и смежно съ нею, можно сказать, что они длятся на дв категорiи: одни успвшiя сохранить прежнее благосостоянiе, не смотря на уничтоженiе крпостного права; другiя — не пережившiя этого порядка и пришедшiя въ совершенный упадокъ.
"Въ первыхъ имнiяхъ, со введенiемъ въ дйствiе уставныхъ грамотъ и даже какъ только крестьяне приняли надлъ, владльцы дятельно принялись за обработку своихъ земель, воздлывая ихъ отчасти наемными работниками, отчасти по соглашенiю съ бывшими своими крестьянами, или отдавая ихъ въ аренду государственнымъ крестьянамъ ближнихъ селъ и деревень. Сверхъ того, владльцы стали заводить на своихъ земляхъ торговлю, устраивая базары и открывая въ нихъ лавки съ краснымъ товаромъ. Конечно торговля виномъ и откpытie «распивочныхъ» въ деревняхъ играютъ въ этомъ случа не послднюю роль.
