Отчасти в признание бесстрашия и доблести Дракулы как христианского крестоносца, а отчасти благодаря непрямому кровному родству братьев Ладисласа и Яноша с венгерским королевским родом Корвинов (который пресекся со смертью короля Матьяша в 1490 г.) император Священной Римской империи Фердинанд I с благосклонностью воспринял поданное ими прошение о пожаловании наследственного дворянского титула и 20 января 1535 г. в Вене удовлетворил его «по принятии в соображение достоинств его [Ладисласа Дракулы] предков, каковые достоинства ни малыми, ни безызвестными сочтены не были». Вместе с жалованными грамотами на дворянство император даровал братьям новый герб, на котором изображался меч, расположенный поверх трех волчьих клыков на кроваво-красном гербовом щите, — как на гербе рода Батори, где тоже красовались три волчьих клыка на красном поле. Можно ли предположить, что старший законный сын Дракулы Влад состоял в браке с женщиной из рода Батори? Гипотеза о брачном союзе Дракула — Батори, которую впервые выдвинул писатель Рэймонд Рудорфф в романе «Архивы Дракулы» (в оригинале — The Dracula Archives) 1971 года издания, представляется очень далекой от правдоподобия. Впрочем, автор преследовал сугубо утилитарную цель: в сюжет романа о самой жестокой женщине в истории — кровавой графине Эржебет Батори — удачно вписывалось предположение, что в ее жилах текла кровь Дракулы, поскольку когда-то давно тот сочетался браком с женщиной из рода Батори. Достоинство этой, с позволения сказать, «авторской интуиции» можно было бы оценить только посредством тщательных геральдических изысканий. Нам следует помнить, что к этому прославленному, но очень эксцентричному венгерскому семейству из Трансильвании принадлежал Иштван Батори, командующий войском у Дракулы в победоносном военном походе 1476 г., который увенчался третьим правлением Дракулы на валашском престоле. Не забудем также, что в жалованной грамоте императора Священной Римской империи конкретно упоминалась «старинная эмблема его [Ладисласа Дракулы] рода», которая, в сущности, и представляла собой герб семейства Батори (три волчьих клыка).
Нам известно, что вскоре после получения грамот новоиспеченные бароны Ладислас и Янош переселились из Баната на землю собственно Трансильвании в Муреш, относившийся к Секейскому краю. Ладислас женился на Анне Васс де Цеге из знатного венгерского рода, владевшего землями в местности Банд, благодаря чему к его семейному имени добавился еще один титул (Дракула де Банд). В положенный срок у них родился сын, Янош Дракула де Банд. Брат Ладисласа Янош тоже женился, несомненно, на венгерке и имел от нее сына, которого назвал Дьёрдем Дракулой. Оба отпрыска, Янош и Дьёрдь, активно участвовали в событиях, происходивших в секейских престолах[49] и вольных городах, которые далеко не всегда проявляли лояльность к сменявшимся в Трансильвании князьям, назначаемым венгерским королем. Оба этих Дракулы выступали против власти Иштвана Батори (1533–1586), князя Трансильвании в 1571–1576 гг., который впоследствии был избран королем Польши, где именовался на польский лад Стефаном Баторием и враждовал с русским царем Иваном IV Грозным. Оппозиция князю Трансильванскому Иштвану Батори обернулась для семейства Дракулы тяжелыми последствиями. Поскольку Дьёрдь Дракула не был женат, а у Яноша, женатого на некой Анне, брак оказался бездетным, венгерская мужская линия рода Дракулы пресеклась в конце XVI в. Недавние генеалогические изыскания в архивах города Клуж позволяют предположить, что женская линия рода Дракулы продолжалась, но уже под именем Геци, поскольку венгерский землевладелец Иштван Геци (Гечи) из Сентготхарда женился на девице, принадлежавшей к потомкам рода Дракулы по женской линии. Эта женская ветвь продолжилась до XVII в. Кто-то из этого семейства владел землями в окрестностях перевала Борго, где Брэм Стокер разместил замок своего вымышленного графа Дракулы.
«Объявление посольства к царю Иоанну Васильевичу, како приказал оному послу шляпу железным гвоздем ко главе приколотить за ево непокорность и гордость, что не чинно посолствовал». (Цит. по: Фольклор и историческая действительность (Русский фольклор. Т. XX). М.: Издательство «Наука», 1981.) Голландская гравюра XVII в. из сочинения Яна Данкарта Beschryvinge von Moscovien, Амстердам, 1615 г.
