Но если научный материализм не требует от мыслящего субъекта обязательного отказа от веры в бога, то куда такой субъект должен определить бога в своём сознании? Ответ довольно прост. Давайте вспомним, что научный материализм не определяет устройство всего сознания без остатка, он описывает только реальный мир, знание, методы мышления и ещё определяет, куда отнести представление о действительном мире. Этого уже достаточно, чтобы эффективность индивида была очень высокой, и потому оставшаяся часть его сознания может быть устроена каким угодно способом. В связи с этим научный материализм не указывает, куда конкретно индивид должен определить бога в своём сознании, но указывает, куда бога не следует определять. Это, конечно же, реальный мир, в котором каждый предмет должен обладать признаком объективного существования. Бог не соответствует этому критерию, поэтому, если для конкретного индивида, освоившего научный материализм, бог существует, то это может быть какое угодно существование, кроме объективного. При этом определения различных других существований такому индивиду предлагается изобретать самостоятельно — в научный материализм подобное не включено.
Кого-то из верующих людей может задеть формулировка «бог не существует объективно», но это будет напрасно. Такое отношение может быть вызвано лишь такой свободной трактовкой термина «объективное существование», которая придаёт высказыванию смысл, что бог не существует вообще никак и ни в каком виде. Такие вольные трактовки часто случаются из-за того, что люди, далёкие от науки, воспринимают специальные термины в более привычном для себя повседневном значении, которое меняется и со временем, и от региона к региону. Например, для логики абсолютно нормально высказывание, что некое рассуждение является ущербным. Это всего лишь означает, что в нём нарушаются законы логики, и потому оно непродуктивно, а его результат случаен. Но сегодня в некоторых странах существуют такие социальные группы, где сказать собеседнику, что его рассуждение ущербно, будет равносильно личному оскорблению. Слово «ущербно» будет воспринято так, будто речь идёт о генетическом отклонении в организме субъекта, в результате чего он неисправимо болен и не способен участвовать в социальной конкуренции. Такая же проблема есть со словом «адекватный». Для науки является совершенно нормальным сказать, что поведение подопытного животного или человека не адекватно ситуации. Это всего лишь означает, что из всех возможных реакций на внешние условия субъект выбирает явно не самую оптимальную для выполнения его биологической задачи, что может быть обусловлено, например, низкой степенью его информированности. Но если некоторым людям сказать, что их поведение неадекватно, они придут в ярость, потому что воспримут это слово как указание на их тяжёлое психическое заболевание. Чтобы избежать таких недоразумений с научным материализмом, нужно помнить, что объективное существование — это специальный философский термин, который лишь означает, что предмет может быть подвержен множественным исследованиям группой лиц и результаты этих исследований будут одинаковыми. Осознание этого должно устранить ущемление чьих-то религиозных чувств, ведь практически никто из верующих никогда не пытался утверждать, что он в самом деле видел бога настолько реальным, что его можно было исследовать группой лиц и получать одинаковые результаты. Это означает, что для большинства верующих бог действительно во все времена существовал как-то иначе, чем подразумевается в научном материализме под словами «объективное существование». Следовательно, высказывание «бог не существует объективно» полностью нейтрально и соответствует исторически сложившемуся состоянию вещей.
В заключение хочется добавить, что отсутствие у людей хорошего представления о бытии и необходимость спасать своё сознание некой универсальной идеей крайне прискорбны. Бытие достаточно сложно, его частные проявления бывают очень причудливы, и одна относительно простая идея не имеет шансов достаточно хорошо описать все возможные события на тысячелетия вперёд. Это приводит к регулярной критике религии, что оборачивается страданием для верующих людей, ведь организм человека устроен таким образом, что его нервная система химически угнетается, если выяснится, что он придерживался ущербной системы взглядов. Чтобы избежать этого страдания, верующим приходится оставлять свои насущные дела и участвовать в спорах, обращаться за ответами к религиозным авторитетам, а иногда и нападать на своих противников, отчего проливается кровь. Всё это иногда в незначительной, а иногда в фатальной степени усложняет им выполнение их биологической задачи. Дать людям способ эффективно осваивать реальность и чувствовать себя благополучно — вот задача для хорошего философского учения.
