Кроме потребительского отношения к женщинам, авторы большинства художественных произведений доносят до нас идеи личного обогащения, стремления к власти над другими людьми, преступной вседозволенности и сверхпотребления. К сожалению, даже в произведениях, созданных по специальному заказу государства с целью внушить аудитории нечто более созидательное, преподносимые идеи, как правило, учат людей развивать только некое малое общество, к которому принадлежат они сами, конкурируя при этом с другими частями человеческого общества, а также побочно дополняют содержание произведений пропагандой курения, употребления алкоголя и наркотиков, бесчестия, развратного поведения, пренебрежения коллективом, а основой сюжета чаще всего выбирается всё то же потребительское отношение к женщине. В обществе, которое осознанно встанет на путь собственного развития и познания мира, все эти идеи бесследно исчезнут из массовой культуры и будут заменены созидательными, а персонажи художественных произведений, приближающие достижение наивысшего общественного блага, будут руководствоваться не примитивными религиозными установками, как это демонстрируется в вышеупомянутом индийском фильме, а рациональным представлением о свойствах бытия и научным методом.
Сегодня одной из самых популярных тенденций в мировой массовой культуре является пропаганда толерантности, то есть взаимного принятия друг друга людьми разных социальных групп. Для такой пропаганды есть все основания, ведь в США последствия расовой сегрегации весьма далеки от исчезновения, равно как и последствия кастовой общественной системы в Индии; во всём мире процветают многочисленные нео-фашистские общественные движения, распространяющие шовинизм и расизм, а во многих странах Азии и Африки женщины почти не имеют прав. Но толерантность, не подкреплённая качественной общественной теорией, порой принимает непредсказуемые формы, и лидеры общественного мнения, поддерживая общий тренд, в числе прочего агитируют людей принимать без осуждения любые индивидуальные предпочтения, внешние проявления и формы поведения.
Прививаемая при помощи такой агитации картина мира противоречит нормальному развитию общества, потому что она передаёт людям ложную идею, что все формы поведения делятся только на полностью нормальные и явно преступные. Это не соответствует реалиям общественного бытия. Мы уже рассмотрели в этой главе сложности законотворчества и знаем, что невозможно урегулировать всё происходящее в обществе при помощи законов. Существует множество типов поведения, которые задевают чувства большинства людей, но при этом формально не признаны преступными. В то время как окрашивание волос в зелёный цвет и увлечение японской культурой никак не вредят ничьей биологической задаче, высказывание непрошеных оценок может нанести человеку психологический вред, который очень трудно будет измерить и доказать в рамках закона, а нарушение договорённости заставляет людей напрасно тратить время и силы. Когда общество в ответ на такие действия не применяет к индивиду ограничительных мер, он видит, что разрушительные формы поведения не влекут за собой последствий для выполнения его биологической задачи, и у него развивается чувство вседозволенности. Он начинает позволять себе пренебрежительное отношение к людям, завуалированные, а затем и прямые оскорбления, пугающие поступки, обман, издевательства и многое другое, что ежедневно отдаляет его от общества и готовит к преступному образу жизни.
