Не просто слепая вера полностью

Этот комментарий к аяту лишний раз подтверждает положение, что существа духовного мира (ангелы) помогают человеку осуществить задуманное им, однако помогает ему в этом не один и тот же ангел. Когда желания человека в познании им своего положения в мире совпадает с волей Божией по этому вопросу, тогда на помощь человеку приходит Ангел от Всевышнего. Когда же человеком овладевает чувство самомнения, гордости, тщеславия и властолюбия, в том числе и в области богопознания, на помощь к нему поспешает ангел от диавола.

Поэтому часто бывает, при неустойчивости характера и слабости воли, что у одного и того же человека в его высказываниях обнаруживаются и истинные знания, и заблуждения. Хорошо иллюстрирует это положение комментарии Абу Абдуллаха на аяты Корана, где наряду с истинным положением вещей присутствуют нелепости и заблуждения.

Итак, следуя предписанию этого аята и комментарию на него, в текстах Корана находятся два вида повеления для людей. Первое повеление Аллаха заключается в том, чтобы люди уверовали в Бога Единого, Творца неба и земли. Это повеление Аллаха находит своё подтверждение в Писаниях прежде проповеданных пророками Израиля и у христиан. Второй вид повеления Аллаха относится к тем, кто уже уверовал в Бога Единого, чтобы они усовершенствовали свою веру через обретение новых знаний в области боговедения и через совершение праведных деяний, которых не делали раньше. Обрести же новые знания о Боге возможно лишь через изучение Священных Писаний, прежде проповеданных людям, подтвердить правдивость которых призвана весть Мухаммада. Не напрасно ведь Аллах говорит, что «кто не уверовал в Его Писания, Его посланников, тот впал в глубокое заблуждение». Употреблённое здесь множественное число посланников указывает на то, что следует понять и принять смысл пророчеств и вестей от Аллаха, записанных в Священных Писаниях евреев и христиан. Тем более, что, как мы отметили раньше, Аллах сказал Мухаммаду, что «Тебе будет сказано только то, что было сказано посланникам до тебя».

К совершенствованию своей веры и углублению знания о Боге призывает Аллах следующим аятом. «Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого». («Семейство Имрана», аят 179, с. 3).

Что это за положение верующего в Аллаха, которое должно измениться? Оно заключается в том, что последователи Мухаммада думали, что все мусульмане благие и идут прямым путём, путём Аллаха. Между тем Аллах говорит, что это не так, и что Он не оставит верных Своих в этом заблуждении. «Разве тот, кому его злодеяние представлено прекрасным, и кто считает его благом, равен тому, кто следует прямым путём?». («Творец», аят 8, с. 35)

Деяния верующего в Аллаха произведут разделение между мусульманами. «Кто творит зло, тот получит за него воздаяние и не найдёт для себя вместо Аллаха ни покровителя, ни помощника». («Женщины», аят 123, с. 4) Комментарий автора толкования Корана. «Деяния являются тем самым критерием, который определяет его правдивость, и поэтому Аллах сказал, что творящий зло непременно будет наказан. Это распространяется на все творения, поскольку злом называются как большие, так и малые грехи» (т. 1, с. 597).

Тягчайшем же злом для человека является убийство единоверцев, каковыми являются евреи и христиане, верующие в Единого Бога. «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников». («Совет», аят 40, с. 42) Из этого аята видно, что Аллах приветствует наличие у верующего способности прощать против него прегрешения и устанавливать мирные отношения с людьми. Напротив этого: «Укора заслуживают только те, которые поступают несправедливо с людьми и бесчинствуют на земле без всякого права. Им уготованы мучительные страдания». («Совет», там же) В этом аяте следует заметить, что «бесчинствовать на земле», то есть поступать несправедливо с людьми, по своему произволу, у человека нет позволения от Бога. Это только диавол, прикрываясь именем Бога, может человеку предоставить право по своему усмотрению поступать с людьми. Нет оправдания пред Аллахом у тех мусульман, которые поставили своею целью завоевание власти на земле и установление царства единой веры, поскольку Аллах сказал: «Тот, кто сражается, сражается во благо себе. Воистину, Аллах не нуждается в мирах!». («Паук», аят 6, с. 29) Стало быть, нечего прикрываться именем Аллаха, в стремлении установить на земле царство единой веры, Аллаху это не нужно.