Не просто слепая вера полностью

Зная, что иного пути спасения для человека нет, кроме как через жертву Мессии Своею жизнью, Аллах заповедал Мухаммаду и его последователям исповедовать веру Ибрахима. Вера же Авраама, через обетование народу Израиля Мессии, приводит к Иисусу Христу. А Христос сказал: «Я пришёл к вам с мудростью и для того, чтобы разъяснить вам часть того, относительно чего вы расходитесь во мнениях. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне!». («Украшение», аят 63, с. 43).

По толкованию мусульманских богословов эти слова Иисуса Христа обращены якобы лишь к иудеям, спорящим между собою о природе и роли обетованного им Мессии. Между тем истина Божиего закона жизни для людей и условие их спасения не действуют избирательно, для одних людей – один закон, для других – другой, но распространяются на всех живущих в мире одинаково.

Не может такого быть, чтобы Господь дал возможность спасения одному народу, а другому не дал. Не напрасно ведь Господа сравнивают с солнцем, а силу Его закона жизни и спасения – с действием и распространением света солнца. Как солнце изливает свой свет на всё находящееся в мире, так и Божий закон жизни, и условия спасения распространяются и относятся ко всем народам, живущим в мире. На основании этого закона жизни, по которому спасение Божие распространяется на все народы, совершенно по-другому воспринимаются слова Аллаха, сказавшего Христу: «Я очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за тобой, возвышу до самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали. Затем вам придётся вернуться ко Мне, и Я рассужу между вами в том, в чём вы разошлись во мнениях. Тех, которые не уверовали, Я подвергну тяжким мучениям в этом мире и в Последней жизни, и не будет у них помощников. Тех же, которые уверовали и совершали праведные деяния, Он одарит вознаграждением сполна. Воистину, Аллах не любит беззаконников». («Семейство Имрана», аяты 55–57, с. 3).

Из смысла этих аятов видно, что лишь последователи Христа получат благословение Аллаха. Тех же, кто не уверовал в Него и совершали злодеяния и насилие над людьми, подвергнутся тяжким мучениям и окажутся в числе потерпевших убыток. Слова Аллаха: «Я рассужу между вами в том, в чём вы разошлись во мнениях», – относятся к верующим в Аллаха, одни из которых избрали путь джихада с инаковерующими, другие, ведя добродетельную жизнь, со смиренномудрием и терпением восприняли веру в Иисуса как исполнение обетования Аврааму, потомками которого они являются через Измаила.

Свидетельством того, что миссия Иисуса Христа отличилась от предшествующих Ему пророков Израиля, является аят, в котором Аллах определяет приход Христа как знамение для людей. «Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас». («Мария», аят 21, с. 19) Смысловым значением слова «знамение» является то, что происходящее событие в общественной жизни людей носит характер выходящего за пределы установленных Богом повелений для посылаемых к людям пророков.

Отличие миссии Иисуса Христа от миссий прежних пророков проявляется в том, что она носит спасительный характер, в то время как прежние пророки Израиля лишь предупреждали людей о наказании их за отступление от заповедей Божиих и увещевали евреев исполнять эти заповеди в своей жизни. К слову сказать, подобная миссия была определена и для Мухаммада, свидетельством чего являются многочисленные аяты, в которых говорится, что Мухаммад явился к своим людям как предупреждающий увещеватель. («Рассказ», аят 46, с. 28).

Миссия Иисуса Христа является милостью Аллаха к людям в том значении, что Господь послал Его в мир как Спасителя от власти диавола, в то время как ни один из прежних пророков Израиля не носил этот титул. «Таков Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Слово Истины, относительно которого они препираются». («Мария», аят 34, с. 19) Если Иисус является Словом Истины от Аллаха, то кем надо быть, чтобы не последовать Ему? Если отрицающий веру Авраама является глупцом, по слову Корана, то не исповедующий Иисуса Христа Спасителем является безумцем. Ибо приход Иисуса Христа в мир проистекает из веры Авраама.