Высокопочитаемый, но позже ушедший в тень Перуна, по той же причине что и Купало, Даждьбог с большой вероятностью может быть признан потомком скифского Папая. Папай – бог-отец или Тата, при схожести образов вполне уместно соответствие ТАТа – ДАжДь. Ещё более архаичный, нежели Даждьбог, бог Род имеет родственную связь с богиней Артимпасой, потерявшей в своём имени за ненадобностью пастушечью составляющую: РОД – АРТим (паса). Сварог идентичный, по мнению многих, в том числе Б.А. Рыбакова, Роду пришёл к русам из времён, когда народы скифского круга, индоарии и арии Авесты были едины, так как и имя и функции небесного бога реконструируются из санскритских сварга – небо и сваргин – бог. Попутно нельзя не отметить их связь со сваром-солнцем (санс). Здесь можно привести интересное наблюдение (может быть совпадение) в отношении имени Сварог. Сва, также из санскрита-свой, а рог, из ранее сделанного анализа, – бог, то есть Сварог не только небесный, но и свой бог. В русском языке есть созвучное рог, слово рок – доля, богом предначертанная судьба, в понимании древних русов, в то же время доля на сан скрите – бага, то есть бог – гор – рог – рок. Отсюда видно, как русские слова горе и рок в очередной раз демонстрируют сохранение смысла при двустороннем прочтении (звучании) слов, означающих сакральные понятия. Интересно, что судьба на санскрите – кар-ман (рок при обратном прочтении), имеет ещё и более глубокое значение – причинно-следственный закон.
Бог второго уровня древнерусского пантеона Хорс в выявлении родства со скифским кругом не нуждается – у него без сомнения скифское имя. Для Ярилы, ещё одного бога древнерусской мифологии, напрашивается аналогия со скифским Аресом.
Анализируя древнерусский пантеон богов, следует помнить, что здесь под древними русами, как выше было установленно, следует понимать продукт смешения славян и росов, непосредственными предками которых были скифы у первых и сарматы у вторых. В общеславянской мифологии по определению должно быть больше связей именно со скифскими верованиями. Так, например, в сонме божеств древних славян имелся женский персонаж с именами Пеперуда, Папарада или Додола, определяемый как жена Перуна. В скифском пантеоне имеем бога Папая и богиню Апи с созвучными именами, принимая во внимание изменения гендерных приоритетов, можно предположить их отзвук в имени Папарады. Это предположение нетрудно подкрепить вторым именем Папая из санскрита – Тата: ТаТа – ДоДола – ТабиТи. Как можно заметить, и богиня скифов Табити вполне уместна в этом ряду. Имя божества Додолы (До-доля) подтверждает связь сакрального с долей, роком, судьбой. Ещё более явное свидетельство преемственности пантеонов в имени Папарады, это, видимая невооружённым глазом, связь ПАПАй + РОД.– ПАПаРАДа Такие трансформации, сопровождаемые сменой функций и пола у богов, возможны во времени и обусловлены коренной ломкой хозяйственного и соответственно жизненного уклада, каковой являлся переход от кочевнического пастушества к оседло му земледелию и общего для всех народов перехода от матриархата к патриархату. Кроме того, необходимо отметить трудности при восстановлении родственных связей проистекающие из субъективного воспроизведения имён и названий в письменных источниках. Например, самоназвание народа сколоты (что небесспорно) в разных источниках воспроизведено как: скифы, скиты, ишкуза, ашгуза, ашкеназ. Проблемы при восстановлении связей между религиозными представлениями древних русов и народов скифского круга, обусловленной отсутствием сведений об этой стороне жизни у киммерийцев и сарматов, как выяснилось, нет. И, тем не менее, можно встретить интересное утверждение о том, что славяне не могут являться потомками сарматов вследствие различия их религиозных воззрений. Если следовать этой логике, то христианин Ярослав Мудрый не может быть потомком князя Святослава, так как последний поклонялся языческим богам. Там же познаём, что о религии сарматов нет достоверных данных, но предположительно они были зороастрийцами, и поклонение огню передалось от них славянам в виде перунизма. То есть религия у славян отличалась от неопределённой сарматской, но передалась им (славянам) от сарматов! То, что славяне произошли не от сарматов, а от скифов, но по другим причинам ранее здесь было установлено, или была попытка это установить. Зороастризма же у сарматов быть не могло, так как, согласно топонимам в Авесте, описывающим места рождения и проповедей Заратушты, истоки религии локализуются на территории Северного Ирана, Афганистана и Пакистана. Следовательно зороастризм в проповедях, но не как вероисповедание появился уже после разделения арийской общности на индоариев, ариев Авесты и народы скифского круга. Как вера, зороастризм был признан много позже. Сарматов от указанных мест отделяли многие народы, саки в том числе, и нигде не обнаружены следы зороастризма. И самое главное, таких следов нет в местах обитания сарматов.
