Всё это не является чем-то неавторитетным. Этому следуют с незапамятных времён. Эти одежды, тилак, воспевание. Всё. Например, вы видите изображение Господа Чаитанйи, мы следуем тем же принципам. Они были введены пятьсот лет назад. Тем же принципам мы и следуем. Мы не привносим ничего нового. Мы просто следуем по стопам предшественников. Вот и всё. Так же как мы пытаемся постигать Бхагавад-гиту, как это делал Арджуна. Арджуна слушал непосредственно от Кришны. И как он понял Бхагавад-гиту, так и мы должны стараться её понять. Кришна сказал: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа – «Оставь все прочие занятия. Просто предайся Кришне». Кришна сказал: «Предайся Мне», потому что Он – Сама Верховная Личность. И мы призываем: «Предайтесь Кришне». Так в чём разница?
Нет разницы. Махаджано йена гатах са пантхах. Духовный путь означает следовать по стопам предшественников, великих ачарйев, которые осознали себя. Тогда вы станете совершенными. Не подражать, но следовать. Подражание это нечто иное. Это не подражание, но следование по стопам. Так что тот, кто хочет стать преданным, должен следовать определённым правилам и предписаниям, которые были введены авторитетными в этой цепи личностями. Мы не можем отрицать их. Поэтому есть необходимость. Да?
Девушка преданная (5): Кришна так много раз говорит: «Ты должен предаться Мне». Почему люди говорят: «Нет, есть нечто другое»?
Прабхупада: Потому что они хотят чего-то нового. Это очень старое. Есть песня великого драматурга в Индии. Он поёт: экта навана кичху коро. Это означает: «Ты что-то делаешь, приносишь чтото новое. Ты приносишь что-то новое и становишься популярным».
Понимаете? Таков образ современного мышления. Вы приносите нечто новое. Не современное, это уходит. Например, есть в ведической литературе стих: насау мунир йасйа матам на бхиннам. Если вы хотите быть муни или мудрецом, вы должны выдвинуть некую новую теорию. Иначе вы не философ. Философ не считается философом, пока не победит других философов и не выдвинет некую новую теорию. И так и происходит. Насау мунир йасйа матам на бхиннам. Какого философа вы примете? Каждый день вы находите новую философию. Так, кому следовать? Поэтому, из чувства отвращения каждый старается следовать собственным принципам, какие ему нравятся. И существует миссионерская деятельность.
Они тоже отстаивают: «Вы должны делать вот так, и вы достигнете Бога». И люди пытаются делать так. Но наш процесс иной. Мы следуем древним принципам. Мы не говорим чего-то нового. Древние высказывания, как Кришна сказал пять тысяч лет назад: сарвадхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Ничего нового.
Мы просто повторяем. И наше Харе Кришна – это тоже повторение. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе. Есть английская пословица: «Наливать старое вино в новую бутылку», или что-то вроде этого? Так что это старое вино. Просто налитое в новые бутылки. Вот и всё. А что новое? «Ничто не ново в мире». Солнце вставало на востоке. И до сих пор оно встаёт на востоке. Солнце садилось на западе. До сих пор садится. Ваши предки, деды, ели; вы тоже едите. Они умерли, и вы тоже умрёте. Что же тут новое? Они умерли, а вы не умрёте?
Чего нового мы можем дать? Ничего. Вы должны следовать законам природы, древним принципам. Они умерли; я умру. Они ели; я ем. Они зачинали детей; я тоже зачинаю. Так в чём разница? Чего нового? Всё идёт по старым принципам. Это лишь наше соображение, что мы делаем что-то новое. Нет ничего нового. Ахара-нидрабхайа-маитхунам ча саманйам этат пашубхир наранам. Мы под властью таких строгих законов природы, что нет возможности внести что-то новое. Это невозможно. Мы должны следовать старым принципам принуждаемые законами природы. Хорошо. Пойте Харе Кришна.
Лос-Анджелес, 8 февраля, 1969 г.
Ревати-нандана: Когда ум, разум, вера и прибежище человека целиком сосредоточены во Всевышнем, он полностью очищается от заблуждений посредством совершенного знания и следует по пути освобождения.
Прабхупада: Хм.
Ревати-нандана: «Смиренный мудрец одними глазами смотрит на образованного и благородного брахмана, корову, собаку и собакоеда или внекастового. Те, чей ум утвердился в единстве и равновесии, уже победили страдания рождения и смерти. Они неподвижны как Брахман и потому уже пребывают в Брахмане. Человек, который не радуется чрезмерно, когда получает что-то хорошее и не скорбит, получая что-то плохое, кто уравновешен и непоколебим, и кто знает науку о Боге, считается уже пребывающим в трансцендентном». Комментарий.
Прабхупада: Да. Дальше.
Ревати-нандана: Комментарий: Здесь приведены признаки осознавшей себя личности. Первый признак состоит в том, что он не введён в иллюзию ложным отождествлением тела со своим истинным «я».
