Таково сознание Кришны – принимать всё реально, а не ложно. Этот магнитофон материален. Философы майавади сказали бы, что он ложен. Мы говорим: «Он не ложен. Он временен, но его можно использовать для Кришны». Это наибольшая выгода при плохой сделке. Аналогично, это тело не ложно, но временно. Как я могу сказать, что оно ложно? Если я всыплю вам как следует, я хочу сказать, как это называется?
Вишнуджана: Шок.
Прабхупада: Вы ощутите шок. И это ощущение не ложно, оно временно, вот и всё. И это тело… В Бхагаватам говорится: асанн апи клешада аса дехах. Это тело, хотя оно ложно или временно, но когда оно болит, я его чувствую. Как же я могу сказать, что оно ложно? Ни о чём, что сотворено или дано Богом, нельзя сказать, что оно ложно, но нам следует знать: «Это дар божий, это собственность Бога, и я должен использовать его для божьих целей». Это сознание Кришны.
Это знание или наука о Кришне. Всё… Нирбандхе кршна самбандхе йукта-ваирагйам учйате. И прапанчикаиайа буддхйа хари-самбандхи-вастунах, мумукшубхих паритйаго пхалгу-ваирагйах катхйате.
Ваирагйа означает «отречение», а пхалгу означает «не имеющее ценности или очень малое». Зачем нам отказываться от этого мира? Но процесс в том, чтобы отказаться от идеи наслаждения чувств. Вот что нужно. Это истинное отречение. Я не пользуюсь этим для своего чувственного наслаждения. Я использую это для служения Кришне.
Таково сознание Кришны. Дальше.
Ревати-нандана: Он в совершенстве знает, что не является этим телом, но фрагментарной частицей Верховной Личности Бога. Поэтому он не радуется, что-то приобретая, и не скорбит, теряя что-то, связанное с телом. Подобная стойкость ума и называется стхирабуддхи, или уравновешенностью.
Прабхупада: Стхира буддхи. Стхира означает устойчивый, а буддхи означает «разум».
Ревати-нандана: Поэтому он никогда не запутывается, ошибочно принимая тело за душу, и не принимает тело за временное, отрицая существование души. Это знание возвышает его до состояния знания всей науки об Абсолютной истине, а именно Брахмане, Параматме и Бхагаване.
Прабхупада: Да. Полное знание. Абсолютная Истина, означает понимание трёх аспектов Абсолютной истины. Один аспект – Брахман, безличный. Следующий аспект – Параматма, локализованный.
И третий аспект – Бхагаван, Верховная Личность Бога. Когда человек постигает эти три аспекта Абсолютной Истины в совершенстве, тогда он пребывает в полном знании науки о Боге. Брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. В Шримад-Бхагаватам говорится, что человеческая жизнь предназначена для вопрошания об Абсолютной Истине. А следующий текст объясняет Абсолютную Истину: ваданти тат таттва видас таттвам. Те, кто пребывают в знании об Абсолютной истине, говорят: «Абсолютная истина – это то, что не двойственно. Не двойственно. И эта Абсолютная Истина познаётся в трёх фазах». Каких? Брахман, Параматма и Бхагаван. Нет разницы между Брахманом, Параматмой или Бхагаваном, это одно и то же.
Приведём тот же пример. Солнечный свет, солнечный диск и бог солнца на солнечном диске. Они суть одно – свет. Но есть разница в степени. Свет и температура, которые вы ощущаете от солнечного света, отличаются от света и температуры на солнечном диске. А свет и температура на солнечном диске отличаются от света и температуры бога солнца. Но всё это – свет. Аналогично, Абсолютная Истина суть одно, свет, но в различной степени. Если вы привлеклись безличным Брахманом, вы просто наслаждаетесь аспектом вечности Абсолютной Истины. Если вы просто пытаетесь познать Сверхдушу посредством медитации, то вы осознаёте аспект вечности и знания Абсолютной Истины. Но если вы осознаёте Верховную Личность Бога, то вы осознаёте три вещи: вечность, знание и блаженство. Потому что без связи с Кришной или Верховной Личностью Бога нет никакой возможности насладиться трансцендентным блаженством. В безличном Брахмане вы сможете пребывать вечно. В Параматме вы можете иметь знание, но в Бхагаване вы имеете вечность, знание и трансцендентное блаженство.
Ревати-нандана: Так он в совершенстве познаёт своё изначальное положение без ложных попыток стать единым с Всевышним во всех аспектах. Это и называется осознанием Брахмана или самоосознанием. Подобное стойкое сознание и называется сознанием Кришны.
Прабхупада: На санскрите есть слово атмарама. Атмарама указывает на того, кто удовлетворён в себе. Он называется атмарамой. Потому что «я», душа, суть основной принцип этого тела. И тот, кто удовлетворён своей душой, называется атмарамой, осознавшей себя личностью. Тот, кто ищет внешнего наслаждения – материалист, а тот, кто ищет наслаждения внутри – спиритуалист. Такова разница. Да.
Ревати-нандана: «Разумный человек не соприкасается с источниками страдания, которые возникают вследствие соприкосновения с материальными чувствами. О, сын Кунти, такие наслаждения имеют начало и конец, и мудрый человек не прельщается ими».
