«немного милости от лотосных стоп Вашей Светлости, он», джанати таттвам, «Он знает, что такое таттва, что такое Абсолютная Истина». Атха ‘пи те дева падам бхуджам двайам прасадо легану. Прасадо леша, немного милости, не всю. Прасадо лешанугрхита эва хи джанати таттвам на ча анйа чирам вичинвам. Другие могут продолжать размышлять годы и годы. Это невозможно постичь. Аналогично, в Брахмасамхите, другом ведическом произведении, сказано: пантхастху коти шатават сара сампрагамйо вайор атха’пи манасо муни пунгаванам. Муни пунгаванам, великие святые личности, мудрецы, если бы они путешествовали миллионы лет, пантхашу коти шатаватсара. Коти, умноженное на сто и ещё раз на сто, вайор атха ‘пи, на самолёте по воздуху. Не на этом металлическом самолёте. На самом деле, на воздушном самолёте или на самолёте ума. Скорость ума нам известна. Ум может переместиться за секунду на много тысяч миль. Незамедлительно. Предположим, я сижу здесь, а у меня есть квартира в Лос-Анджелесе, за тысячи миль отсюда, и я могу незамедлительно… Это и называется скоростью ума. Так, если человек отправляется со скоростью ума, со скоростью ветра искать планету Кришны или Кришну, это всё равно остаётся ачинтйа таттвой, непостижимой таттвой. пантхастху коти шатават сара сампрагамйо вайор атхапи манасо муни пунгаванам со ‘пйасти йат прападйа самнйа вичинтйа таттве говиндам ади пурушам там ахам бхаджами Говинду очень и очень трудно постичь посредством умственных измышлений, философских тезисов. Философские тезисы. Измышления, без религии – просто пустая трата времени. А религия без философской основы – сантименты. Они должны быть собраны вместе. Бхагавад-гита – это религия, соединённая с философией. Если вы возьмёте только философию, это сухие измышления, без сока. Чарвита чарвананам, жевание пережёванного. В этом нет никакого блага. А если вы примете только религию без философского базиса, то это фанатизм, вот и всё. Их следует объединить: религия, основанная на философии, логике. Это и есть религия. И такой комбинацией является Бхагавад-гита.
Здесь, в начале седьмой главы, открывая главу, говорится: бхагаван увача. Вы ищете Бога. А здесь Сам Бог говорит. Бог, признанный всеми мудрецами: Вйасадевой, Нарадой, Аситой и позднее Рамануджачарйей, Шанкарачарйей, Мадхвачарйей, Вишнусвами, Чаитанйей Махапрабху, а затем нашим Гуру Махараджей. Наш метод очень прост. Эвам парампара праптам имам раджаршайо видух. Мы принимаем систему парампары. Я могу не знать, кто такой Бог, но, поскольку мои предшественники, ачарйи, подтверждают: «Вот Бхагаван», мы принимаем это. Вот и всё. Мы избавлены от больших беспокойств умственных измышлений. Мы принимаем систему парампары. Поэтому… И вы получаете результат.
Таков путь. Здесь не только система парампары… Система парампары начинается с Кришны. Как Кришна говорит в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам: «Сначала Я поведал богу солнца». Здесь не говорится «впервые». Много раз Он говорил со многими властвующими божествами. Но в эту эру… Она называется эпохой Ваивасваты Ману. За день Брахмы проходят четырнадцать Ману. Ваивасвата Ману – это восьмой Ману. Это означает, что мы проходим через середину этой эры, манвантары. В дне Брахмы четырнадцать Ману, и эта эра называется Ваивасвата Ману, потому что он – сын Вивасвана. И на этого Вивасвана делается ссылка в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайах. Если вы просто посчитаете возраст Ману, он составит сорок миллионов лет. Так что Бхагавад-гита это не новый тезис. Она идёт с незапамятных времён. А Кришна – изначальный рассказчик.
Здесь Кришна снова лично говорит. Авторитетно. Лично. Из сострадания и дружбы к Арджуне, и Арджуна понял Его как Верховную Личность Бога. Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван пурушам. Пурушам. Пурушам означает личность. Он не безличен. Безличное – это одна из черт личности. Брахмано хам пратиштха. Кришна говорит, что брахмаджйоти, безличный Брахман, «покоится на Мне». Ахам пратиштха.
Так же как мы сидим на этом возвышении. Это пратиштха. Аналогично, брахмаджйоти покоится на личности Кришны. Личность – это высшее понимание Абсолютной Истины – не безличный аспект. Это предварительное понимание или несовершенное понимание.
Это брахмаджйоти. Так же как мы воспринимаем солнечный свет. Солнечный свет – тоже восприятие Бога солнца, но несовершенное восприятие. Это несовершенное понимание. Если вы хотите познать бога солнца, то вы должны проникнуть сквозь солнечный свет и достичь планеты Солнце, и тогда вы, если вы способны видеть главенствующее божество солнечной планеты, чьё имя – Вивасван. Аналогично, всё материальное творение – это часть брахмаджйоти. Сарван идам кхалу брахма. Вы должны проникнуть… В Ишопанишад содержится мольба: «Будь милостив, развей Своё брахмаджйоти так, чтобы я мог видеть Твоё лицо». В конце концов, есть личность.
