Чаитанйа Махапрабху говорит то же самое. И мы должны подтвердить это тремя способами. То, что мы слышим от садху, мы должны проверять, что об этом говорится в шастрах. А высказывания шастр подтверждаются гуру, непосредственным духовным учителем. Садху-гуру-шастра-вакйа тинете карийа аикйа. Садху не скажет ничего, о чём не говорится в шастрах. Таким образом, Чаитанйа Махапрабху говорит: еи рупе брахманда бхрамите бхагаван джива, гуру-кршна-крпа пайа бхакти-лата-биджа.
Шравана киртана – это начало жизни в сознании Кришны. Тот, кто очень удачлив, встречает чистого преданного и принимает его духовным учителем. Поэтому здесь говорится: майй асакта-манах партха йогам йунджан мад-ашрайах. Нужно принять прибежище у истинного духовного учителя… Духовный учитель всегда истинен. И если человек культивирует сознание Кришны под руководством духовного учителя, ашрайе лана бхадже кошна таре нахи тйадже. Кришна не отвергнет его. Кришна примет его.
Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур говорит: йасйа прасада бхагавад правадо йасйа прасадан на гати куто ‘пи. Вишванатх Чакраварти Тхакур этим говорит: «Если ты сможешь удовлетворить своего духовного учителя, то Кришна автоматически удовлетворён. А если ты не сможешь удовлетворить своего духовного учителя, то нет возможности понять Кришну».
Поэтому Кришна в частности говорит здесь: майй асакта-манах партха йогам йунджан… Мы должны выполнять систему йоги сознания Кришны под водительством истинного духовного учителя. Мад-ашрайах. Тогда асамшайа, без всякого сомнения.
Самаграм, в полноте. «В полноте» означает брахмети параматмети бхагаван ити.
Кришна – это сач-чид-ананда-виграха. Брахман это сад-амша, часть, которая вечна, Параматма это чид-амша, а Бхагаван – ананда-амша. И Бхагаван во всей полноте – саччид-ананда. А все мы ищем ананду. Анандомайо ‘бхйасат. Веданта говорит, что живое существо или Кришна… Любое живое существо… Кришна – тоже верховное живое существо, а мы – маленькие живые существа. И каждый из нас стремится к ананде, трансцендентному блаженству. И когда мы собираемся вместе, живые существа и Кришна, приходит ананда, раса-лила. Это то, что требуется. Этого мы ищем. Но мы ищем по-другому, в материальном мире. А это невозможно. Поэтому Кришна и говорит: майй асакта-манах партха йогам йунджан мад-ашрайах. Шри Рупа Госвами тоже говорит в Бхакти-расамрта-синдху: асау гурвашрайам – «Если человек заинтересован в сознании Кришны или сознании Бога, он должен обратиться к духовному учителю». И Кришна говорит: мад-ашрайах. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Это всё наставления Вед. Тад-виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет.
Если мы принимаем этот процесс… В начале процесса стоит слушание, шраванам киртанам. Тот, кто очень хорошо слушал, может также хорошо, совершенно воспевать, или описывать славу Господа. Киртана не означает, что мы танцуем и поём под музыку.
Киртана означает описание славы Господа, киртанам. Киртанам вишну. Харер нама. В шастрах говорится: харер нама харер нама харер нама ива кевалам. Разумеется, Хари, Кришна или Вишну имеет тысячи имён. Любое имя будет приемлемо. Не имеет значения.
Но, поскольку мы должны следовать по стопам великих личностей, великих преданных, как мы следуем по стопам Господа Чаитанйи. Он воспевал Харе Кришна мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама. Рама Рама.
Харе Харе. И благодаря этому воспеванию, как только наше воспевание становится безоскорбительным, мы тут же вспоминаем Кришну. Майй асакта-манах. Это так просто.
Вы поёте. За это не надо платить, тут нет потерь. Но приобретение очень велико. Вы можете постепенно привязаться к Кришне.
Итак, если мы воспеваем и слушаем, шраванам киртанам, это первая стадия садхусангах. Адау шраддха тато садху-сангах. Или это можно принять как бхаджана-крийу, анартха-ниврттих сйат, избавление от всего нежелательного. Анартха ниврттих сйат.
Например, эти парни и девушки, европейцы и американцы, имели множество анартх. Мы запрещаем им. Они оставили это. Возьмём, к примеру, питьё одурманивающих средств.
Они приучались к пьянству с детства. Это называется анартха-ниврттих. Никто не умирает без выпивки. Никто не умирает без мясоедения. Но мы выработали привычку есть всё это. Аналогично, мы может от этого отказаться. Это возможно, когда есть правильная бхажана-крийа. Таким образом, когда анартха-ниврттих совершенно заканчивается, мы крепко утверждаемся в сознании Кришны. Тато ништха тато ручих.
Затем, вкус. Вкус настолько прекрасен, что отказаться от сознания Кришны невозможно.
Невозможно перестать воспевать Харе Кришна. Это усиливает трансцендентный вкус. А после вкуса приходит асакти. Кришна говорит здесь об этой стадии. Майй асакта-манах, асакти, привязанность. Когда появляется привязанность к Кришне, то это практически завершающая стадия совершенствования вашей жизни. майй асакиа-манах партха йогам йунджан мад-ашрайа асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси…
