Нам встречались, например, такие записи о месте крещения: "В доме поселянкой Анна Христина Гегель", "В доме пос. Брем", или "В доме акушрек[и] Брем". Эти записи чрезвычайно важны. В первом случае можно заключить, что ребёнок был крещен на дому родителей, или в доме А.-Х. Гегель и, очевидно, обряд был проведён именно ей. Это ясно по формулировке фразы. Имя же поселянки Брем ещё не раз встречается в дальнейшем на страницах "немецкой книги" регистрации рождений за 1889-1897 гг. В одной из записей, приведённых выше, она упоминается как поселянка, а в другой как акушерка. Также и в дальнейшем. Можно утверждать то, что она практиковала на протяжении всех 1890-х гг., помогая немецким поселянкам разрешиться от бремени. Часто в её доме крестили детей. Это происходило либо в день рождения, либо 2-3 дня спустя. Можно предположить, что Брем располагала возможностью оставить роженицу у себя на несколько дней, если в этом была необходимость.
Крестили не только в молитвенном доме или у себя, но также и в домах поселенцев, которые не принадлежали никому из родителей или восприемников младенца, если судить по их именам.
Бывали случаи, когда поселенцы сами отпевали усопших. Есть запись, что в станице Удобной этот обряд совершил в 1892 г. поселенец Крафт. В Армавире мертворожденного ребёнка в том же году отпевал поселенец Петр Шефер. На хуторе Баронова этот обряд совершил, как минимум, однажды поселянин Тедерер. В станице Урупской отпел усопшего в 1907 г. поселянин Карл Междрей.
Разумеется, все эти обряды должны были быть внесены в метрические книги, и впоследствии непременно утверждались пастором. Иногда это делалось целым списком. Такой способ чаще всего касался записей о смерти. Например, под записью о смерти от 25 августа 1896 г. пастор Трейфельд на ширину всего разворота написал: "До сих пор внесены во Владикавказскую книгу".
К крещениям относились более трепетно. Каждая запись об этом обряде, совершенном учителем или даже (довольно редко) поселянином, содержала отдельную приписку, например, такого рода: "утвержден пастором Аксим 20 мая 1912 г.". Ясно, что пастор делал это в дни своего визита в армавирский филиал своего прихода. Напомним, что в нашем случае - Владикавказского.
Бывали случаи, когда утверждение обряда, совершённого кистером, учителем или поселенцем, происходило не сразу после крещения, а спустя год, два или даже более 10 лет. Причины проволочек такого рода нам не ясны. Впрочем, случались они очень редко. Подавляющее большинство обрядов утверждалось пастором в его ближайший приезд в Армавир.
В короткие временные отрезки своего пребывания в Армавире пасторы не занимались скорбными делами. Они венчали пары, ожидавшие их приезда, а также крестили детей, которые появились на свет в столь удобный момент.
Подавляющее число детей с 1889 по 1897 гг. было крещёно пастором Трейфельдтом и кистером (иногда записан как "окружной учитель" или просто "учитель") Раудсепом. Последний продолжал исполнять ритуальные обязанности и далее. Учитель Раудсеп крестил детей вплоть до 1907 г. В 1908 году его имя встречается ещё несколько раз.
Долгие годы крестивший детей немецких поселенцев окружной учитель Раудсеп совершил свой последний обряд 2 июня 1908 г. Он окрестил девочку по имени Екатерина Елизавета, которая была дочерью Готфрида и Екатерины Елизаветы Мартин.
Известно, что в 1895-1897 гг. обряды крещения и отпевания совершал учитель Линд. С 1897 по 1898 гг. встречается упоминание учителя с крайне неразборчиво записанной фамилией. Из множества вариантов мы готовы предположить, что она звучала как "Ростдин". В этот короткий промежуток времени именно он совершал лютеранские обряды в Армавире. В августе 1898 г. вновь появляется запись о том, что обряд выполнен "учителем кистером Раудсеп".
С июня 1908 г. начинает крестить детей учитель Гергерт. С этого же времени мы встречаем его упоминание и в книгах записей о смерти, как лица, совершившего погребальный обряд. Звали учителя Гергерт, по всей видимости, Германом Юлиусом.
С сентября 1913 г. обрядами лютеран в Армавире начинает руководить учитель Киндсфатер, который исполнял свой долг в тот период, когда Армавир курировал пастор Аксим. Они выполняли обряды также и в годы революции и гражданской войны. С февраля 1918 г. в нашем городе начинает крестить детей лютеран поселянин Г.Г. Дрефс, о котором мы не нашли вообще никаких дополнительных сведений. В конце 1918 г. в Армавире появляется пастор Бонвеч. Учитель Киндсфатер упоминается в метрических книгах в течение всего 1919 г., который, надо вспомнить об этом, полностью прошёл у армавирцев под властью белых. Книги за 1920 г. отсутствуют, а с 1921 г. записи о лице, совершившем обряд, более не делались.
