Реформатство является более радикальным протестантским вероучением. Оно более рационально, чем лютеранство. Реформатство возникает в XVI в., и представляет собой одно из основных течений Кальвинизма, наряду с пресвитерианством и конгрегационализмом. Учение Жана Кальвина зарождается в Женеве (1536 г.) и находит свое наибольшее распространение в Швейцарии, Нидерландах, Шотландии, а также частично во Франции (гугеноты) и некоторых немецких землях. Значительную роль в развитии реформатского учения сыграл Ульрих Цвингли.
Меннони́ты - одна из протестантских деноминаций, получившая название от своего основателя Менно Симонса (1496-1561), голландца по происхождению. Учение Менно близко анабаптизму. Однако он отверг политическое, воинствующее назначение церкви в мире, которое утверждали его проповедники. Вся история меннонитов - это история борьбы, как с католиками, так и с протестантами. В России меннониты появляются в 1789 г. Здесь они искали свободы вероисповедания и изначально сторонились городского образа жизни, предпочитая уединение замкнутых сельских общин.
Удивительно то, что меннониты вообще были в Армавире. Впрочем, после 1897 г. они никак не прослеживаются в нашем городе, чего нельзя сказать о лютеранах и реформатах, почти 100% которых были немцами.
Известно, что в Германии лютеранство и реформатство плохо уживались. В России же административная практика в сфере управления и организации этих церквей привела к их фактическому слиянию. На основании закона о евангелическо-лютеранской церкви 1832 г. реформатская община присоединялась к евангелическо-лютеранскому приходу. До принятия этого закона подобное явление имело место на юге России в силу удаленности, изоляции, необустроенности и недостатка в духовном обеспечении всех протестантских конфессий. Таким образом, еще в период организационного оформления евангелическо-лютеранская и реформатская церкви на Северном Кавказе были объединены государством. Это не вызывало конфликтной ситуации. Материалы метрических книг армавирского лютеранского молитвенного дома в полной мере подтверждают этот вывод.
Так, с 1899 по 1918 гг. в Армавире заключили брак 464 пары (88,6%), в которых оба супруга были лютеранами; 37 браков были заключены между лютеранами и реформатами (7,03%); 6 браков, где оба супруга были реформатами (1,14%); 7 браков были заключены между лютеранами и католиками (последние, главным образом, были иностранцами (-ками)).
Анализ состава супружеских пар, у которых в Армавире появились дети с 1890 по 1918 гг., даёт близкие, но не идентичные показатели: лютеранские пары - 2 947 детей (91,8%), лютеранско-реформатские - 128 (3,9%), реформатские - 134 ребёнка (4,2%). Очевидно, что многие супружеские пары сложились на прежнем месте жительства, где жизнь общин нередко носила более замкнутый характер. В Поволжье существовали реформатские колонии, или колонии со значительным численным преобладанием реформатов. По этой причине процент моноконфессиональных пар, ставших родителями уже в Армавире (или в том числе и в Армавире) получился несколько выше. Немного меньшим оказался показатель чисто лютеранских браков, заключённых уже в нашем городе, что также как и более высокий процент межконфессиональных пар, и значительно меньший процент реформатских пар, говорит, во-первых, о том, что на новом месте шла достаточно интенсивная интеграция представителей различных конфессий протестантизма, и, во-вторых, о том, что различия между этими религиозными направлениями отходили на второй план в сравнении с фактором национальной принадлежности. То есть, для немцев Армавира более важными были общность языка и культуры, чем тонкости теологических отличий их религиозных учений.
Диаграмма 9. Процентное соотношение семейных пар немцев Армавира по форме вероисповедания супругов (1889 - 1918 гг.).
В диаграмме: "ЛЛ" - оба супруга лютеране; "ЛР" - лютеране и реформаты; "РР" - оба реформаты; "ЛК" - лютеране и католики.
На протяжении XIX - начала XX веков на территории Северного Кавказа существовало шесть евангелическо-лютеранских приходов. Самым первым был Пятигорско-Каррасский приход, созданный в 1835 г. В крупных приходах - Таганрогском, Ростовском, Владикавказском и Пятигорском были созданы филиальные приходы с самостоятельными церковными советами. Так, например, во Владикавказский евангелическо-лютеранский приход входили филиалы в Армавире (с октября 1884 г.), в Грозном (с сентября 1905 г.), в Моздоке (с сентября 1905 г.), в Хасав-Юрте (с мая 1907 г.). Все приходы с филиалами подчинялись местной Консистории, расположенной в Москве. Высшим административным Церковным органом была Генеральная Консистория (в Санкт-Петербурге). В отличие от приходов Поволжья, церковное управление осуществлялось представительным органом - церковным советом. В состав церковного совета входили по одному представителю от каждой сельской общины и по три-четыре от каждой городской.
