Но невзирая на никудышные шансы, количество желающих сыграть с ОВиРом в "еврейскую рулетку" год от года росло. Сведения по УССР: 1951 г. – 1 заявление на выезд (…не иначе как "выдворяли" какого-нибудь престарелого ребе), 1955 г. – 315 заявлений, 1956 г. – 1,260 заявлений. Распустились евреи без усатого "татэ", мало того что набрались наглости "воссоединяться семьями" (и ладно бы на Колыме, в то ведь в Нью-Джерси), так начали ещё требовать возвращения отобранных синагог. В 58-м харьковское ГБ жалуется: "..посол Израиля держит связь с активом верующих и информируется последними о положении с синагогой в городе Харькове".
Синагогу харьковским иудеям конечно же не отдали, но был хотя бы признан сам факт их существования: в 1959-м году Комитет по делам религий зарегистрировал "общину иудейского вероисповедания города Харькова". А заодно и в Виннице (мазал тов! ступил таки иудаизм на землю моих предков!!!). В 1956-м году при московской хоральной синагоге власти позволили открыть единственное на весь СССР иудейское духовное училище готовившее (о нет, упаси боже, не раввинов а…) горстку дипломированных резников-шойхетов для общин грузинских евреев.
Выпускники и преподаватели духовного училища при Московской хоральной синагоге. Москва, 1959 г.
В том-же году, трёхтысячным тиражом издан был первый и последний советский сидур "Ха-Шалом", плюс вышеупомянутый иудейский календарик на 1957-й год. В куцый список "еврейских побед" постсталинской оттепели можно внести и неожиданно прокатившуюся по областным центрам Украины кампанию по переименованию исконных еврейских закоулков в улицы им. Шолом Алейхема. Вот уж действительно его творчества достойный юмор."…Мне хорошо – я сирота".
Еврейские улочки пятидесятых. Я, рождённый в середине следующего десятилетия, вас не застал. Шолом Алейхема, Банная (ещё с до войны – Баумана), Философская (по-моему, самое еврейское из всех названий) – ваши дворики "с удобствами посередине", тётки с тазами абрикосового варенья, покосившееся голубятни… То ли всё это грезилось мне в навеянном генной памятью сне, то ли две-три бусинки ваших, некогда плотно опутавших Еврейский базар ожерелий, закатились ненароком в мои семидесятые. И затаились там, испуганно прислушавшись к доносящемуся из-за угла бульдозерному рыку.
Улица Ленинградская. Аплодисменты очень по-свойски и крайне по-летнему полураздетых соседей. Я (…он чей – Марика с Ривочкой?) делаю гимнастическую стойку "на голове и руках" и на животе хохочущего дяди Моти. Живот под синей "швэдочкой" ходит ходуном, я для баланса дрыгаю ногами в драных "полукедах". Тётя Бэба, бюстом перевесившись через подоконник, кричит, что я "хаим-танц" и пусть я уже иду кушать.
Итоги пятидесятых: евреев в республике 840 тыс. – 2 % населения. Из них, в местечках – 30 тыс., остальные в крупных городах. Смешанные браки – 10,2 %. Считаем дальше: В течение трёх лет (59 – 62 гг.) из сорока одной украинской синагоги в живых остались лишь пятнадцать.
В '’гагаринском" шестьдесят первом эти уроды закрыли во Львове (!) единственную (!!) синагогу. А ведь Львов – не Харьков, и тамошние "западенские", в ту пору ещё только сорокалетние евреи, все как один учились в хедерах. Два десятилетия довоенного отсутствия "родянськой влады" заметно разнили западно-украинских иудеев от прочих "советских граждан еврейской национальности". В 1968-м году в Ужгороде и в селе Среднее Водяное Раховского района Закарпатской области были "обезврежены" подпольные хедеры. Негодованием аж задохнулась республиканская пресса. Ужас, "сектанты" (хотя, чему удивляться, ведь иначе не посадишь) обучали пионеров еврейской грамоте и нехитрым молитвам. Уж не знаю, игрою ли в дрэйдл или же в Чапаева, конспирировались закарпатские "фанатики", но, на мой взгляд, история вполне ханукальная.
Киевский же "Политиздат" предлагал читателям другие истории про евреев. И дело даже не в самих историях, но по-прежнему в иллюстрациях к ним. Изданная в Киеве в 63-м году книжка Т. Кичко "Иудаизм без прикрас" шокировала мир иллюстрациями, заимствованными автором из газет Третьего Рейха. Возмущение было столь велико, что московскому начальству пришлось "ставить украинским товарищам на вид без внесения". А спрашивается: "за шо?!", ведь с двумя процентами "сами знаете какого населения" киевские интернационалисты рисковали жизнями на острие борьбы с мировым сионизмом. Несмотря на конфуз, российских авторов антисионистских (антисемитских) пасквилей, настолько махровых, что не принятых московскими издательствами, с дорогой душой принимали в УССР.
Советский антисионистский плакат.
Из 300 антисионистских книг, вышедших во всех 15 республиках СССР с 1967-го по 1984 год, 150 увидели свет в Украине.
