Уже в эпоху раннего христианства родился миф о Святом Граале, сказочном камне, который свалился с неба и благодаря которому могли совершаться различные чудеса – излечивались раны и болезни, омолаживались старики, без числа кормились люди, приходившие пировать в замки. Одной из чудесных особенностей волшебного камня была также его способность создавать ордена своих защитников. На своей зеленоватой поверхности он помещал имена членов ордена, их место рождения, пол. Эти записи гасли, а потом снова зажигались.
А по пятницам с неба слетала к Граалю белая голубка, приносила «белые облатки» и клала их на Грааль, чтобы его сила «не истощалась».
Вот как рассказывается об этом в «Парсифале» фон Эшенбаха (эта часть поэмы не переведена в русском издании): «В тот же день к Граалю приходит известие, в котором заложена огромнейшая сила. Сегодня Святая Пятница, и все ждут, когда с небес спустится голубка. Она приносит маленькую белую облатку и оставляет ее на камне. Затем, сверкая белизной, голубка вновь взмывает в небеса. Всегда в Святую Пятницу она приносит к камню то, о чем я говорил и от чего камень обретает нежное благоухание напитков и еды, лучших, которые только могут быть на земле».
Все это поразительнейшим образом напоминает действие компьютера на батарейках, которые были необходимы, чтобы записи в «камне» не стирались и он действовал, давая советы, оказывая медицинское содействие и т. д. Только приходится иметь в виду, что менестрель фон Эшенбах писал свое сочинение о Граале на рубеже XII и XIII веков, а события, которые там описывались, относились и вовсе к легендарной эпохе рыцарей Круглого стола короля Артура. Ученые затрудняются датировать эти легенды, но прообраз короля Артура восходит к VI веку.
Компьютер в те времена? Невероятно. А что, если «сонм ангелов», как написано в «Парсифале», оставивший его на земле, был на самом деле частью космической экспедиции, изучавшей земное общество, отбиравшей себе помощников из числа самых способных людей и сообщавшейся с ними через это устройство? А «белая голубка» была передающим устройством, «спускаемым аппаратом» на современном языке? И только в воображении людей, которые могли все это в период раннего христианства воспринимать не иначе, как чудо, события приняли магический оттенок?
В Китае рано стали фиксировать то, что принято называть НЛО, – в 557 году наблюдатели отметили зигзагообразное движение светящихся шаров, в 905 году объекты зависали над рядом китайских городов, в 934 году появился объект, который неоднократно менял форму в процессе полета.
В Японии в 989 и 1423 годах несколько летящих объектов соединялись в один. А в 1015 году из двух небольших святящихся объектов вылетело по нескольку шаров меньших размеров. В 1133 году фиксировались НЛО в форме дисков и щитов. В 1235 году японский полководец Иорицума и вся его армия видели, как над ними описывали круги светящиеся объекты в форме блюдец. Это, как говорится в летописи, продолжалось всю ночь. В 1606 году объект завис над древней столицей Японии – Киото.
В Центральной Европе «щиты» появились в 776 году при осаде замка Зигибург, в 1520 году – над Эрфуртом. Здесь наблюдался большой шар, сопровождавшийся двумя маленькими шариками. Из большого шара был выпущен вращающийся луч. В апреле 1561 года над Нюрнбергом появились летающие «плиты» и «кресты» и два огромных цилиндра, из которых вылетали шары. Окрашены они были в красный, голубой и черный цвета. Их воздушный бой привел в ужас все население. Они имитировали взаимное истребление. А в августе 1566 года над Базелем возникли большие «наклонные трубы», из которых появлялись черные шары, летевшие на большой скорости к солнцу. Потом они повернули обратно и стали сталкиваться друг с другом. Некоторые объекты становились пламенно-красными, как бы съедая друг друга.
5 декабря 1577 года около Тюбингена появились «желтые, как шафран, облака». По свидетельству некоего Пьера Буэрто, «из этих облаков вышли тела, которые напоминали большие и широкие шапки».
