От редакции “Русского Журнала”, подготовившего этот сборник: “Ежегодно публикуя около двух тысяч эссе, аналитических статей, рецензий и обзоров, журнал аккумулировал архивы образованного класса России”. Нынешний дайджест “„Русского Журнала” в отличие от прошлых” — “самоучитель. Здесь не подводят итогов проекта, а намечают перспективы его пересмотра. Читатель помнит, что кроме „РЖ” Русский институт выпускает квартальники „Интеллектуального форума”, знакомящие публику с сюжетами англо-американских дискуссий. В сборнике 2003 года бумаги портфеля „ИФ” на равных перемешаны с файлами „РЖ”. Такая смесь покажется гремучей, но не пора ли нашему автору пересмотреть свой удобный аутизм? Мир, если вдруг сохранится, будет „англо-русским” миром. „РЖ” берет новый след”. Вот этот след и черты “самоучителя” — уже в рубрикации, обозначающей, чему учиться: “Учить войну”, “Учить Америку”, “Учить политику”, “Учить себя”.
Тематическим подборкам в сборнике предпослано что-то вроде увертюры, состоящей из трех статей.
Начинает ее Михаил Ремизов, в своем темпераментном эссе “Быть ястребами” призывающий отказаться от “гуманитарных традиций” во взаимоотношениях с современной жизнью, — сегодня, по мнению автора, следует ориентироваться на модели поведения военного времени, стать “ястребами” и начать с отказа от понятия “мировой терроризм” как самостоятельного зла, увидеть за терроризмом реального врага, “социально, идеологически, организационно, экзистенциально опознать его”, как было, например, во время Второй мировой войны, когда русские воевали не с фашизмом, а с немцами. Так следует и сегодня, со всеми вытекающими...
В следующем же тексте, “Current music”, уже два гуманиста-либерала, Роман Лейбов и Евгений Горный, размышляют о музыке, которую мы выбираем, то есть речь — о ценностях внутреннего (живущего полноценной, а не оскопленной военной моралью) мира человека.
И третья статья, обзор Лоуренса Осборна “Путь пирата. Как морской разбойник превратился в мультикультурного героя”, — это описание характерного для сегодняшних умонастроений явления: попыток нынешних левых историков опровергнуть закрепившееся к началу ХХ века отношение к пиратам и разбою (обозначенное у Борхеса в устаревших гуманистических традициях названием его цикла “Всемирная история бесчестия”) — пират из душегуба и грабителя превращается в радикала-революционера, носителя благотворных для жизни общества начал.
