6Никак, однако, не могло утратить силу слово[1797] Божие об Израиле. Не все, кто от Израиля, будут считаться израильтянами. 7И не все потомки Авраама будут истинными детьми его. Ведь было сказано: «Рожденные от Исаака[1798]а будут признаны твоими потомками»[1799]б. 8Так что не все рожденные по плоти[1800] — дети Божии; лишь те, чье рождение было обещано Богом, признаются потомством Авраама. 9И такие были слова в том обещании: «В должное время опять Я приду, и у Сарры будет сын»[1801].
10И это не всё: у детей Ревекки[1802] был один отец, наш праотец Исаак, 11однако еще прежде, чем они родились и сделали что–либо доброе или худое, уже тогда, чтоб неизменно торжествовал Божий выбор 12(не человеческие заслуги, а призыв Бога), ей было сказано: «Старший будет в подчинении у младшего»[1803]. 13В Писании так и говорится:
«Иакова[1804]а Я возлюбил,
а Исава отверг»[1805]б.
14 Скажем ли мы, что у Бога неправда? Конечно же, нет! 15Моисею Он сказал:
«Я милость Свою окажу, кому захочу,
и, кого захочу, того пожалею»[1806].
16Так что дело не в желании и не в усилии человека, а в милости Бога. 17В Писании есть слова Его фараону: «Я затем и возвысил тебя, чтобы силу Мою явить на тебе и чтобы по всей земле возвестили имя Мое»[1807]. 18Это значит, что милует Он, кого пожелает, и упрямым делает, кого захочет.
19Но спросите вы у меня: «Как же может [тогда] обвинять Он кого–то? Разве в силах кто противиться воле Его?» 20А кто ты есть, человек, чтоб пререкаться тебе с Богом? Сосуд скажет ли гончару: «Зачем ты сделал меня таким?»[1808] 21Не властен разве горшечник над глиной, не вправе ли он из одного и того же кома глины сделать некий сосуд для особого, а другой — для обычного употребления?
22Не так ли и Бог, даже когда хотел Он обнаружить Свой праведный гнев и явить Свою мощь, с долготерпением великим щадил те сосуды, что вызывали у Него гнев[1809] и подлежали уничтожению, 23щадил, чтобы открыть всё богатство славы Своей над сосудами, которые по милости Своей предуготовил Он к славе, — 24над нами, призванными не только из иудеев, но также из язычников? 25Как в книге Осии Он о том говорит:
«Не Мой народ назову Своим,
и ту, которая не была любима,
возлюбленной Я назову[1810].
26И будет так, что на том же месте,
где сказано было: «Не Мой вы народ“,
назовут их сынами Бога Живого[1811]».
27А об Израиле провозглашает Исайя[1812]:
«Пусть будут израильтяне неисчислимы,
словно песок морской,
всё же спасется только остаток,
28ибо Господь без промедления и до конца
Свой приговор на земле исполнит»[1813].
29Исайя и прежде говорил о том же:
«Когда бы Господь Саваоф
не оставил намнекоторогопотомства,
мы стали бы как Содом
и уподобились Гоморре»[1814].
Своими усилиями праведности не достичь30Что же выходит? Язычники, хоть и не искали праведности, всё же достигли ее, обрели праведность, основанную на вере. 31А Израиль, устремляясь к закону праведности, так и не пришел к нему. 32 Почему? Потому что их стремления основывались не на вере, а на делах, и они споткнулись о «камень преткновения», 33как и было написано:
«Вот, кладу на Сионе[1815]а Я Камень,
и будут о Него спотыкаться,
будут падать из–за Него[1816]б.
И верующий в Него посрамлен не будет»[1817]в.
10 Братья, всем сердцем хочу я и Богу молюсь о том, чтоб спаслись израильтяне. 2В служении Богу — я сам тому свидетель — усердны они, только усердию их истинного знания недостает. 3Не осознав праведности Божией, не захотели они ей покориться и силятся собственную свою [праведность] утвердить. 4Но во Христе ведь уже достигнута цель, что была Законом указана, так что обрести праведность теперь может каждый, кто верует в Него.[1818]
Путь к праведности для всех один
