Новый завет полностью

¹¹Хочу ли я этим сказать, что они споткнулись, дабы пасть навсегда? Вовсе нет. Но из–за их падения[1843] язычникам пришло спасение, чтобы так была вызвана ревность и в них, в иудеях. ¹²Но если падение их явило миру богатство, и даже само их поражение отозвалось в язычниках спасительным обретеньем[1844]^а, то сколь большему благу послужит восстановление их в полноте веры и благословений[1845]^б!

¹³А вам, язычникам[1846], скажу: как апостол язычников я высоко ценю мое служение, ¹⁴всегда надеясь вызвать ревность в родном мне по плоти народе, чтобы спасти хотя бы немногих из них. ¹⁵Ибо если их отвержение принесло примирение миру, то что может значить принятие их? Возвращение от смерти к жизни! ¹⁶Если свята часть теста, что Богу посвящается как первый плод[1847], таким же всё тесто будет; если корень свят, таким же быть и ветвям.

¹⁷Пусть некоторые из них были отломлены, а ты, ветвь от дикой маслины, оказался привит среди оставшихся[1848] и стал причастен корню, питающему маслину садовую, ¹⁸не тебе превозноситься перед другими ветвями. А коль случится такое, вспомни: не ты силу корню даешь, а корень — тебе. ¹⁹«Ветви, — ты скажешь, — были отломлены, чтобы я был привит». ²⁰В самом деле, их отломило неверие, а ты держишься верой своей. Но тебе не надмеваться надо, а в благоговенье пребывать. ^21 Ибо если уж Бог не пощадил природных ветвей, то, смотри, и тебя может Он не пощадить также.

^22 Так что смотри: благ и строг наш Бог. Строгий к отпавшим, Он добр к тебе, но только, конечно, если и впредь ты будешь отзывчив на Его доброту, иначе и ты окажешься отсечен. ²³Но и те будут тоже привиты, если только перестанут упорствовать в своем неверии, ибо во власти Бога снова привить их. ²⁴Раз уж ты, от дикой по природе маслины отсеченный, был привит вопреки природе к садовой, то не легче ль будут привиты к ней природные ветви ее?

²⁵Братья, есть некая тайна, которую я, дабы не впали вы в самодовольство, хочу поведать вам: часть израильского народа не вечно будут упорствовать, а лишь до тех пор, пока не войдет в Царство Христово полное число язычников. ²⁶И так весь Израиль будет спасен, как написано:

«Избавитель придет с Сиона[1849],

ОнпотомковИакова освободит от нечестия.

²⁷И это им будет Моим заветом,

когда сниму с нихбремягрехов их[1850]».

²⁸По своему отношению к Благой Вести, они враги Божии (вам во благо), но как избранные Богом, они любимы Им (их праотцев ради)[1851]. ²⁹Бог не отбирает Свои дары и приглашения жить в завете Его не отменяет. ³⁰Как вы некогда были непослушны Богу, а теперь после их непослушания помилованы, ³¹так и они нынче оказались непослушны, чтобы через проявленную к вам милость им тоже[1852] получить помилование. ³²Бог сделал всех узниками непослушания, чтобы всех потом и помиловать.

³³О, бездна богатства и мудрости и ведения Божьего!

Непостижимы судьбы[1853] Его и непознаваемы Его пути!

^34 Кто познал ум Господа? Или кто был Ему советником?[1854]

³⁵Кто дал Емучто–топрежде,

чтоб заслужитьвознаграждение?[1855]

³⁶Ведь всё от Него, через Него и всё обращено к Нему.

Ему слава вовеки, аминь!

12 Так что призываю вас, братья: памятуя о милосердии Божьем, отдайте себя полностью Богу как жертву живую, Ему посвященную и для Него угодную — в том будет истинное духовное служение ваше[1856]. 2 И не сообразуйтесь с миром[1857]^а этим, а преобразуйтесь через полное обновление ума вашего. Тогда вы сможете на себе познать, что есть воля Божья, и понять, что хорошо и зрело и что Ему угодно[1858]^б.

³А я, по данной мне благодати, каждому из вас говорю: не думайте о себе более, чем следует, но старайтесь судить о своих способностях здраво, помня, что Бог дал каждому свою меру веры[1859]. 4 Ибо как тело наше состоит из многих частей и все они имеют свое особое назначение, ⁵так и мы, сколь ни много нас, во Христе составляем одно тело и как части его соединены друг с другом[1860]. ⁶Мы имеем различные дарования соответственно данной нам благодати. А поэтому, если у кого есть, например, дар возвещать весть Божию[1861], пусть он это и делает согласно вере; ⁷у кого дар служения[1862], тот пусть служит; у кого дар учить, пусть учит; ⁸умеющий ободрять и должен ободрять. Жертвующий должен жертвовать щедро. Тому, кто призван быть руководителем, надлежит усердствовать; а кто проявляет милосердие, пусть делает это с радостью.[1863]