o 0424287a7cd27205 полностью

было за два десятилетия до того, как Дарвин издал свою знаменитую книгу

«Происхождение видов»

В: Это забавно.

КУ: Это очаровательно. Весь этот поиск недостающих связей. Исследователи вели

поиск микроорганизмов, существование которых Лейбниц предсказал уже исключительно

на основе Великой Цепи — микроорганизмы просто должны были быть там, чтобы

заполнить определенные очевидные промежутки в Цепи. Ему также предшествовала вера

в жизнь на других планетах, которую Джордано Бруно вывел на основе Великой Цепи. И

гипотеза о недостающих связях между видами также первоначально не была основана на

эмпирических или научных свидетельствах, а питалась исключительно верой в Великую

Цепь.

В: Это идея неоплатоников.

КУ: Да, все возвращает нас к Плотину. Он говорил, что Дух настолько полон и

совершенен, что, когда он реализует себя в творении, он не оставляет ни одного места

нетронутым. Он не оставляет никаких пустот, промежутков или упущенных связей. И

Великая Холархия Плотина — это способ связи и включения этих уровней друг в друга, на всем протяжении от материи до Бога.

Теперь, если вы рассмотрите эту Великую Холархию, в точности такую, какой ее

себе представлял Плотин (рис. 14—1), и если вы осознаете, что она развивалась, раскрывалась во времени на протяжении многих эпох, тогда вы в целом получите

современное общее представление о главных стадиях развития. Эволюция действительно

движется от материи к чувству, далее к восприятию, импульсу, образу, символу, и так

далее.

Только мы, современные люди, конечно, мыслим на основе Нисходящего принципа и

поэтому не вводим никаких более высоких стадий развития выше разума, и мы

интерпретируем всю Великую Цепь исключительно в эмпирических и естественных

терминах. Именно поэтому мы не можем даже начать понимать или объяснить

эволюционный принцип самопреодоления, который, тем не менее, стал нашим

201

современным богом!

Но главное в том, что Плотин не придает развитию временной характер. А это стало

общепринятым всего за столетие до Дарвина. Шеллинг написал трансцендентальную

философию приблизительно в 1800-м. Реклама П. Т. Барнума появилась приблизительно в

1840-м. Дарвин издал свой трактат приблизительно в 1860 году, через два десятилетия

после того, как люди уже начали ходить в музеи, чтобы увидеть «недостающие связи».

Новизна Дарвина и Уоллиса заключалась не во введении понятия эволюции, а в

эволюционной теории естественного отбора, которая, как оказалось, вообще не может

объяснить макроразвитие! Именно поэтому Уоллис всегда утверждал, что сам

естественный отбор является не причиной, а «результатом способа и манеры творения

Духа», и даже Дарвин не соглашался удалить Дух из естественной эволюции.

И поэтому если вы хотите выбрать двух философов, которые, после Платона, оказали

самое сильное влияние на западный разум, то это вполне могли бы быть Плотин и

Шеллинг. Только по этой причине: Плотин наиболее полно выразил Великую Холархию, а Шеллинг отправил ее в плавание по времени, сделал из нее развитие. И если есть одна

идея, которая доминирует в сознании человека современной и постсовременной эпохи, то

это идея развития. Исторически мы находимся в той точке, когда человечество начинает

понимать, что Великая Холархия эволюционирует во времени. И на поворотной точке

этого понимания стоит Шеллинг.

Эволюция: Дух-в-действии

В: Я считаю, что для Шеллинга эволюция или развитие все-таки было духовным

движением.

КУ: Вы и не можете понимать это иначе, и Шеллинг знал это. Дух присутствует на

каждой стадии эволюционного процесса, он есть сам этот процесс. Как скоро после него

сказал Гегель, Абсолют — это «процесс его собственного становления; он становится

конкретным или действительным только в своем развитии».

В: В книге есть цитата из Гегеля, которую я должен зачитать: «История мира, со

всеми переменами, о которых повествует история, является процессом развития и

реализации Духа. Только это понимание может соединить Дух с мировой историей. То, что уже случилось и что происходит каждый день, — это не только мир «без Бога», но, по

существу, это есть работа Бога».

КУ: Да, именно поэтому в Дзэн говорят: «То, от чего можно отклониться, не есть

истинное Дао».

Шеллинг утверждал, что природа — это не единственная реальность, и разум — это

не единственная реальность. Только Дух есть единственная реальность. Но, чтобы

создать мир явлений, Дух должен выйти из себя, излить себя в мир явлений. Дух

снисходит в явления, но эти явления, тем не менее, не есть сам Дух, а Форма или

выражение Духа.

Поэтому Дух сначала выходит из себя, чтобы создать природу, которая является

просто объективированным Духом. В этой точке эволюции Дух все еще не осознаёт себя.

Таким образом, всю природу Шеллинг называет спящим Духом. Природа — не просто

инертный и инструментальный фон для разума, как считают представители лагеря Эго.

Скорее природа есть «самоорганизующаяся динамическая система», которая является