Тибет как автономный район Родины пользуется правом на национальную районную автономию. Это не вызывает никакого вопроса. Всем известно, что в национальной районной автономии состоит основная политика Коммунистической партии Китая и Центрального Народного правительства при разрешении национального вопроса нашей страны. Эта политика уже записана в Конституции нашего государства и чётко выражена в Соглашении о мероприятиях по мирному освобождению Тибета. В третьей статье этого Соглашения говорится: «В соответствии с национальной политикой, изложенной в Общей программе Народного Политического Консультативного Совета Китая, тибетский народ имеет право на осуществление под единым руководством Центрального Народного правительства национальной районной автономии». Давно уже — ещё в 1956 году — учреждён Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района и Далай-лама был назначен председателем Подготовительного комитета. Проделанная Подготовительным комитетом работа велась под личным руководством Далай-ламы на основании решений, принятых после всесторонних консультаций с деятелями различных кругов. Подавляющее большинство членов и кадровых работников Подготовительного комитета по созданию автономного района является представителями различных слоёв тибетского народа. Всё это железные факты. То, что работа Подготовительного комитета не развернулась так, как следовало бы, объясняется препятствиями и подрывной деятельностью бывшего местного тибетского правительства и реакционной клики верхушки Тибета. Реакционная клика верхушки Тибета всё время препятствовала работе Подготовительного комитета, преследовала кадровых работников-тибетцев и патриотически настроенных, прогрессивных деятелей, сеяла рознь между тибетцами и ханьцами и внутри самих тибетцев, выступала против каких бы то ни было демократических и прогрессивных мероприятий. Хотя прошло восемь лет с момента освобождения Тибета, политический и общественный строй в Тибетском районе всё ещё остаётся неизменным. Как же можно говорить, что местное тибетское правительство не пользовалось ни малейшей автономией? Я считаю, что в отношениях между центром и местами руководство и проверка работы местного правительства со стороны Центрального Народного правительства является вполне законным и нормальным явлением. В прошлом Центральное Народное правительство не слишком много, а на деле слишком мало контролировало работу бывшего местного тибетского правительства. На протяжении восьми лет после освобождения Тибета Центральное Народное правительство последовательно придерживалось политики сплочения всех национальностей и неизменно проявляло великодушие в отношении бывшего местного тибетского правительства. Однако твердолобые реакционные элементы, считая это за проявление слабости Центрального Народного правительства, полагали, что с ним можно не считаться, в своём безумии они дошли до того, что изменили Родине, изменили народу. Факты свидетельствуют, что им нужны не какие-то права на автономию Тибета, а так называемая «независимость» Тибета; на самом же деле нужна не какая-то «независимость» Тибета — они лишь пытаются под вывеской «независимости» предать Родину в корыстных целях и сохранить своё реакционное господство. Эта вывеска так называемой «независимости» полностью совпадает с вывеской «независимости» «государства Маньчжоуго», которой прикрывался предатель-маньчжур Пу-и, продавшийся японским агрессорам.
В отношении к религии Коммунистическая партия и прибывшие в Тибет части Народно-освободительной армии последовательно проводили политику защиты свободы вероисповедания и охраны ламаистских монастырей. За последние восемь лет в Тибете не произошло никаких изменений ни в религиозной системе, ни в религиозных убеждениях. Это — факт, в котором воочию убедилось духовенство и гражданское население всего Тибета. На деле разрушителями религии являются не части Народно-освободительной армии, а тибетские мятежники и реакционеры. Они убивают и оскорбляют монахов и монахинь, оскверняют изображения Будд, выкрадывают жертвенную утварь и даже превращают монастыри в опорные базы мятежников. Ясно, что это — не добрые деяния, выражающие уважение к религии, а злые поступки, подрывающие религию. Более того, они увезли с собой Далай-ламу и убежали за границу, а это является самым серьёзным нарушением религии в Тибете. Бывшее местное тибетское правительство на словах всё время твердило о защите религии, а на деле постоянно занималось тёмными делами, подрывающими религию. В прошлом эти мятежники и реакционеры совершили нападение на монастырь Сера, зверски убили патриотически настроенного живого будду Жэджэня, а затем отравили патриотически настроенного отца Далай-ламы. Неужели эти их преступления можно называть «защитой религии»? Факты свидетельствуют о том, что бывшее местное тибетское правительство и реакционная клика верхушки Тибета, громко крича о защите религии, в действительности пользовались религией для обмана народа, чтобы сохранить своё господствующее положение.