Китай является многонациональным государством. В национальной районной автономии воплощается как единое руководство нашей страной, так и право всех национальностей самим вершить своими собственными делами. Она представляет собой наилучшую форму власти, соответствующую особенностям национальных меньшинств. В Соглашении о мероприятиях по мирному освобождению Тибета совершенно ясно определено, что необходимо постепенно осуществлять национальную районную автономию. В 1956 году после всесторонних консультаций Центрального Народного правительства с бывшим местным тибетским правительством был организован Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района. За последние несколько лет Подготовительный комитет под руководством Центрального Народного правительства добился небывалых успехов в развитии земледелия и скотоводства, связи и транспорта, культуры и здравоохранения, а также промышленности, в результате чего характерные для облика Тибета бедность и отсталость начали постепенно изживаться. И если бы не чинимые бывшим местным правительством и реакционной кликой верхушки Тибета всевозможные обструкции, то, несомненно, успехи эти были бы ещё более значительными. Широкие массы духовенства и гражданского населения Тибета глубоко осознали, что осуществление в большой семье сплочённых воедино народов Родины национальной районной автономии означает процветание и счастье тибетской национальности, поэтому они преисполнены решимости идти путём национальной районной автономии. Однако тибетская реакционная клика не хотела, чтобы тибетский народ осуществил национальную районную автономию, чтобы он жил счастливой жизнью и процветал. Стремясь реализовать свои преступные замыслы, направленные на вечное закабаление тибетского народа, они загорелись бредовой идеей создания «независимого» Тибета, которую уже долгое время вынашивают империалисты, замышляющие подорвать единство Китая. Предельно абсурдны разглагольствования о независимости в появившемся недавно так называемом заявлении Далай-ламы. Так называемая «независимость» Тибета совершенно не обоснована, является чистейшим бредом. Давайте посмотрим на факты истории. В Танскую эпоху на территории нынешнего Тибета была династия Сронцзангамбо, которая прекратила своё существование после смены на троне десяти царей, со смертью царя Ландарма примерно в годы правления танского императора У-цзуна. Позже, в конце танской и в течение всей сунской эпохи, Тибетский район находился в состоянии раздробленности. После того, как юаньский император Ши-цзу объединил Китай, раздробленный Тибет был превращён в цельный административный район Юаньской империи, причём Пакба был назначен правителем Тибета, осуществляющим свои функции под единым руководством юаньского двора. Через 75 лет его дом был свергнут одним из его подчинённых Пакмагруба, дом которого спустя ещё 75 лет также был свергнут одним подчинённым Риньпуном. После смены на троне наместника Тибета трёх правителей власть была узурпирована подчинённым этого дома Цзанбацзянько. После пребывания на троне наместника Тибета ещё трёх правителей, то есть в ранний период династии Цин, дом Цзанбацзянько был свергнут Гуши-ханом (монгольским князем Хэнаньского знамени на территории нынешней провинции Цинхай). Именно тогда император Канси назначил Далай-ламу Ⅴ главой Тибета, а Далай-сянгцо (главноуправляющего) — правителем. С этого времени Далай-лама постепенно занимает в Тибете руководящее положение. Позже, только в 16‑м году правления императора Цянь-луна, во время правления Далай-ламы Ⅶ, цинский двор утвердил создание кашага, как местного тибетского правительства, находящегося в непосредственном подчинении резидента цинского двора в Тибете. Принимая указы цинских императоров, Далай-лама должен был трижды становиться на колени и отвешивать девять поклонов, а для назначения на должности входящих в состав кашага официальных лиц — калуней, чжаса, жеги и последующих 10 рангов требовалось утверждение цинского двора. Из этого видно, что руководящее положение в Тибете Далай-лама приобрёл благодаря тому, что единое правительство Китая того периода назначило его главой Тибета, и что местное правительство (кашаг) представляло собой лишь административный орган единого правительства. Все эти исторические факты говорят о том, что Тибет с древних времен является одним из административных районов Китая. Сегодня Тибет представляет собой один из местных районов Китая, в котором организован Подготовительный комитет по созданию автономного района. Далай-лама не только был назначен государством на пост председателя этого комитета, но и был избран, участвуя в работе первой сессии Всекитайского Собрания народных представителей первого созыва, одним из руководителей высшего органа государственной власти. Благодаря тому, что последовательно проводимая Центральным Народным правительством политика равенства и сплочённости всех национальностей принесла тибетскому народу счастье и процветание и будет приносить ещё большее счастье и процветание, тибетский народ поддерживает отвечающую его собственным интересам политику единства Родины и сплочения всех национальностей. Из этого мы можем сделать следующий вывод: абсурдные бредни о так называемой «независимости Тибета», о которой кричит тибетская реакционная клика и о которой говорится в так называемом «заявлении Далай-ламы», не только находятся в противоречии с историческими фактами и существующим сейчас действительным положением, но и идут вразрез с интересами тибетского народа и общими интересами всех народов страны. Эти бредни имеют целью лишение тибетского народа руководства со стороны Родины, что дало бы возможность реакционной клике делать с ним всё, что ей угодно, возможность обратить его в рабство. Наш ответ на этот вздор очень прост: мы решительно выступаем против «независимости Тибета», направленной на раскол Родины, и решительно стоим за осуществление национальной районной автономии в единой большой семье Родины. Весь мир признаёт, что Тибет является территорией Китая, и этого не могут отрицать даже империалисты, стремящиеся совершить в отношении Китая агрессию. Действительная причина, почему они с таким бесстыдством кричат по поводу тибетского вопроса, клеветнически выдавая предпринятые нашим правительством справедливые меры по ликвидации мятежа за «варварскую агрессию», состоит в том, что они хотят скрыть свои собственные чудовищные преступления, заключающиеся в попытке подорвать единство нашей страны и тем самым осуществить свои агрессивные намерения. Кроме того, за этим тёмным заговором кроется другой, ещё более коварный и широкий заговор, а именно: империалисты хотят воспользоваться ликвидацией нашим правительством мятежа в Тибете для создания напряжённости в Азии, испортить дружеские отношения между Китаем и другими азиатскими странами, чтобы заставить последние отказаться от политики нейтралитета и снова обречь их на порабощение. Мы убедительно призываем азиатские страны к распознанию коварных трюков империалистов, к разоблачению их замаскированных провокаций и агрессивных намерений, чтобы надёжно обеспечить дружеское сотрудничество между азиатскими странами.