«На Орле де, и в Орловском уезде, мужеские монастыри есть, а Девичья монастыря на Орле и в Орловском уезде нет; а которыя по обещанию на Орле и в Орловском уезде девическа и женски полу желают постричься в иноческий чин, и им постригшися жить негде, а которыя и постригались в скорби и по обещанию, и те Старицы ныне живут в розни, подле приходских церквей и в мирских домех за великою нуждою.А есть де на Орле-городе старой погост, а на том погосте изстари была церковь во имя Святых Афонасия и Кирилла Александрийских Чудотворцев, и к тому погосту в поли земля за рекою за Орлом, и под церковь, и на кладбище, около церкви, земля есть, и на том погосте Девичью монастырю быть пристойно».Из грамоты коломенского архиепископа Никиты II игумену орловского Богоявленского монастыря Евфимию. 1685 год, 20 сентября (1).Мужской монастырь в Орле существовал уже в XVI веке. Орловские служилые люди в своей челобитной в 1637-1638 годах писали: «…а до литовского, государь, разорения, как разорили город Арел литва, было твое царское багамолье, черной монастырь церковь Богаевление Господа нашего Иисуса Христа» (2). Богоявленский монастырь располагался на Ввозной горе, примерно в двух верстах от города, вниз по течению реки Оки и в годы Смутного времени разделил судьбу города. Пустовавшая «богоявленская монастырская земля» неоднократно упоминается в земельных актах 30-40-х годов XVII века (3). В своей челобитной, поданной «всем городом», служилые жаловались, что при наступлении «смертного часу» нельзя позвать черного попа и игумна для пострижения в монахи,* да и близко монастырей не было, так как Орел от других городов «отдолел». В заключение челобитчики просили о разрешении возобновить Богоявленский монастырь, но не на прежнем месте, которое было от города «далече» и сейчас лежало «пусто», а в самом городе, для бережения «ис приходу крымских людей» (4). По-видимому, их челобитье было удовлетворено, и в 1641 году орловский посадский поп Борис Кузьмин построил в остроге деревянную церковь Богоявления Христова с приделами Николая Чудотворца и святых чудотворцев Козмы и Дамиана «на подклете с папертью» (5).
-
*По традиции перед смертью старались принять «ангельский чин», т.е. постричься в монахи.
