Основы курса истории России полностью

«Нечаевщина» ужаснула многих молодых радикалов, решивших пойти иным путем. В начале 1870-х гг. возникает ряд кружков, в которых отвергались принципы «диктаторства», главное внимание уделялось самообразованию, изданию и распространению социалистической литературы. Самым крупным был кружок «чайковцев», в который входили Н. В. Чайковский, С. Л. Перовская, А. И. Желябов, П. А. Кропоткин, С. М. Кравчинский.

Идеология народничества. Объединяясь в кружки и общества, радикальная интеллигенция стремилась выработать новую революционную теорию. Такой теорией на рубеже 1860–1870-х гг. стало народничество. Приверженцы этого учения подчеркивали, что интеллигенция в долгу перед народом, обязана избавить его от гнета и эксплуатации. Народ признавался и носителем зачатков нового, справедливого строя — социализма; его основу видели в крестьянской общине. Вслед за Герценом и Чернышевским народники считали, что Россия перейдет к социализму, минуя капитализм — избежав разорения крестьян и появления буржуа-эксплуататоров. Основные надежды народники возлагали на крестьянскую революцию. Главное значение для народников имели социальные и экономические вопросы. Борьба за политические свободы отходила на второй план.

Три течения в народничестве. Насколько народ готов к социализму, какие пути ведут к новому строю? Эти вопросы вызвали появление трех течений в народничестве. Идеологом бунтарского течения был М. А. Бакунин — выходец из тверского дворянства, западник, с конца 1840-х гг. политический эмигрант, участник европейских революций и один из лидеров анархизма. Русский мужик, полагал Бакунин, по природе социалист и бунтарь; интеллигенции нужно лишь «свистнуть в два пальца» — обратиться к крестьянству и понять его на бунт.

Теоретиком пропагандистского направления был П. Л. Лавров, в прошлом полковник, профессор Артиллерийской академии. Он считал, что народ надо готовить к социализму посредством долгой пропаганды. «Перестройка русского общества, — учил Лавров, — должна быть совершена не только с целью народного блага, не только для народа, но и посредством народа».

Иных взглядов придерживался журналист П. Н. Ткачев — соратник Нечаева, теоретик заговорщического направления. Он считал, что народ, задавленный нуждой и правительственным гнетом, сам никогда не поднимется на восстание. Ткачев полагал, что хорошо организованная революционная партия должна захватить власть и, опираясь на нее, внедрить социализм в русскую жизнь.

Этапы народнического движения. В 1874 г. напряжение, нараставшее в радикальной среде, вылилось в массовое движение — «хождение в народ». Сотни молодых интеллигентов двинулись в деревню. Одни пытались, по теории Бакунина, переходя из деревни в деревню, разжечь крестьянский бунт. Другие просто хотели «отдать долг» народу — лечить, просвещать его. Всеми владел почти религиозный энтузиазм, жертвенный порыв, тяга к нравственному самоочищению, желание порвать с «грязной» средой привилегированного общества.

Крестьяне не оправдали надежд народников — на восстание не поднялись и тяги к социализму не проявили. Правительство же разгромило «хождение в народ», арестовывая всех, кто вызывал хоть малейшее подозрение. Народники попытались взяться за дело основательнее — перешли к «оседлой» пропаганде в деревне, создавая сельскохозяйственные колонии, устраиваясь на работу в земства и волостные правления. В 1876 г. возник координирующий центр — общество «Земля и воля», которое возглавили А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов, С. М. Кравчинский, В. Н. Фигнер, Н. А. Морозов.

Организуя работу в деревне, землевольцы поддерживали и рабочее движение, хотя считали его делом второстепенным. Народнических идей в целом придерживались и первые рабочие организации — «Южнороссийский союз рабочих» (руководитель — Е. О. Заславский) и «Северный союз русских рабочих» (руководители — В. П. Обнорский, С. Н. Халтурин).

К концу 1870-х гг. выяснилось, что «оседлая» пропаганда оказалась ненамного успешнее «летучей» как из-за равнодушия (или враждебности) крестьян, так и из-за правительственных репрессий. Революционеры взялись за оружие. В 1878 г. В. И. Засулич стреляла в петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова, приказавшего наказать розгами политического заключенного, и была оправдана судом присяжных (которому в виде исключения передали дело). Это прозвучало как общественное одобрение террора. Спустя несколько месяцев после процесса Засулич Кравчинский на улице заколол шефа жандармов Н. В. Мезенцева в отместку за казнь революционера, оказавшего вооруженное сопротивление при аресте. Были убиты и другие сановники и жандармские чины.