Основы марксистско-ленинской философии полностью

Не нужно забывать, что закон отрицания отрицания действует по-разному в разных условиях и разных предметах. «Для каждого вида предметов, — писал Ф. Энгельс, — как и для каждого вида представлений и понятий, существует, следовательно, свой особый вид отрицания, такого именно отрицания, что при этом получается развитие» ¹.

При социализме диалектическое отрицание старого и утверждение нового имеет характер планомерного осуществления назревающих задач под контролем самого общества. Социализму чужд анархистский взгляд на старое как на сплошь реакционное, подлежащее лишь уничтожению. Более того, только социалистическое общество, идущее на смену обществу капиталистическому, как свидетельствует исторический опыт, способно спасти и сохранить величайшие ценности материальной и духовной культуры, накопленные предыдущим развитием. Поэтому всякого рода мнимые «культурные революции», которые под видом борьбы против «старого» уничтожают ценнейшие завоевания прошлого, ничего общего с социализмом не имеют.

Итак, закон отрицания отрицания есть закон, действием которого обусловливается связь, преемственность между отрицаемым и отрицающим, вследствие чего диалектическое отрицание выступает не как голое, «зряшное» отрицание, отвергающее все прежнее развитие, а как условие развития, удерживающего и сохраняющего в себе все положительное содержание предшествующих стадий, повторяющего на высшей основе некоторые черты исходных ступеней и имеющего в целом поступательный, восходящий характер.

ГЛАВА VI

КАТЕГОРИИ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ

Каждая наука вырабатывает свои понятия, чтобы точнее и глубже отразить изучаемые объекты. Совокупными усилиями ученых создавались понятия, общие некоторым группам наук, а также категории — наиболее общие, фундаментальные понятия, пронизывающие собой все виды теоретического мышления.

1. Общая характеристика категорий диалектики

Философия изучает и фиксирует с помощью категорий наиболее общие свойства, связи и отношения вещей, закономерности развития, действующие и в природе, и в обществе, и в человеческом мышлении. Как универсальные формы научного мышления категории возникли и развиваются на основе общественной практики. По своему содержанию они отражают вне нас существующую действительность, свойства и отношения объективного мира.

Категории материалистической диалектики являются итогом познания, обобщением опыта познания и практики всей предшествующей истории человечества. Это узловые пункты познания, «ступеньки» проникновения мышления в сущность вещей.

Категории не представляют собой какого-то застывшего знания: «...если все развивается, то относится ли сие к самым общим понятиям и категориям мышления? Если нет, значит, мышление не связано с бытием. Если да, значит, есть диалектика понятий и диалектика познания, имеющая объективное значение» ¹.

В ходе истории мысли изменялись и роль и место отдельных категорий. Особенно подвижным является содержание категорий. Достаточно сравнить, например, как понимали материю в древности и как эта категория осмысливается в системе современной картины мира.

Так как категории отражают общие свойства, связи и отношения материального мира, то отсюда вытекает их огромная методологическая ценность, необходимость применения к исследованию конкретных явлений природы, общества и мышления.

Методологическую роль выполняют и важнейшие понятия каждой науки. Категории диалектики отличаются от общих понятий частных наук тем, что если последние применимы лишь в определенной сфере мышления, то философские категории как методологические принципы пронизывают собой всю ткань научного мышления, все области знания. Категории философии, постоянно аккумулируя в себе результаты развития отдельных наук, тем самым обогащают свое собственное содержание. Вместе с тем никакие частные науки не могут обойтись без общих философских категорий. Лишь с их помощью возможно теоретическое воспроизведение действительности и ее мысленное творческое преобразование, а без этого не может быть и ее чувственно-предметного изменения, созидания вещей и переустройства общественных отношений.