Основы марксистско-ленинской философии полностью

Для постановки проблемы, ее решения, проверки выдвинутых положений необходимо знание, объективная истинность которого установлена. Это достоверное знание является фактом, на который опираются в ходе исследования. Фактом современной науки являются как результаты эмпирического научного наблюдения, так и законы, достоверность которых установлена на практике. Достоверность знания — необходимое условие его превращения в факт, поэтому о фактах и говорят как об упрямой вещи, которую надо принимать вне зависимости от того, нравится ли она, удобна для исследователя или нет. Все остальные признаки факта, например его инвариантность, т. е. некоторая независимость от системы, в которую он включен, являются производными от его достоверности. Факт — это то, что доказано в качестве объективно-истинного и в этом своем содержании остается таковым независимо от того, в какую систему оно включается. Гипотезы и догадки могут рассыпаться, не выдерживая критерия практики, но факты, на основе которых они строились, остаются и переходят из одной системы знания в другую.

Накопление фактов — важнейшая часть научного исследования, но само по себе оно не решает проблемы. Необходима система знания, описывающая и объясняющая интересующее нас явление или процесс. Она может находиться на разных уровнях: догадка, гипотеза, достоверная научная теория.

Догадка — это первоначальное предположение, которое еще в достаточной мере не исследовано, не выяснены его логические и эмпирические основания. Например, первоначальная мысль Резерфорда и Содди о радиоактивном распаде была только догадкой, развитой последующими исследованиями до уровня научной гипотезы.

Закономерно поставить вопрос: как возникают догадки, почему исследователю приходит в голову эта, а не другая мысль, положенная в основу объяснения фактов? При ответе на него нельзя миновать понятия интуиции.

Известно, что новые идеи, изменяющие прежние представления, возникают, как правило, не в результате строгого логического выведения из предшествующего знания и не как простое обобщение опытных данных, а как некоторого рода скачок в движении познающего мышления. Последнее обязано делать эти скачки в силу своей природы, в силу непосредственной связи с практическим действием, которое толкает мысль в поисках новых результатов за пределы чувственно данного и строго логически обоснованного.

«Всякий математик и всякий естествоиспытатель согласится, — пишет прогрессивный зарубежный физик и философ М. Бунге, — что без воображения, без изобретательности, без способности придумывать гипотезы и планы нельзя выполнять ничего, кроме «механических» операций, то есть манипулирования аппаратами и применения вычислительных алгоритмов. Создание гипотез, изобретение техники и придумывание экспериментов — явные случаи творческих процессов, или, если предпочитаете, интуитивных действий, противополагаемых «механическим» операциям» ¹.

Но это не означает, что интуиция ничем не обусловлена, возникает из ничего. Она отталкивается от предшествующего уровня эмпирического и теоретического знания объекта. Немалое значение приобретают здесь способности и опыт мыслителя, строй его мышления. Поэтому на интуицию оказывают воздействие различные случаи из его жизни. Влияние этих случайных факторов, быстрота и внезапность и выглядят как «озарение».

История научных открытий овеяна легендами по поводу тех случайностей, которые послужили толчком для гениальной интуиции. Здесь и «яблоко Ньютона», и «сон Менделеева» и т. п. Но, не отрицая возможности подобных случаев, за каждым случаем интуиции необходимо видеть напряжение человеческой мысли, ее настойчивый поиск решения поставленной проблемы. В интуиции в свернутом виде заложен опыт предшествующего общественного и индивидуального интеллектуального развития человека. В ней нет ничего мистического, ее непосредственность относительна, и в дальнейшем интуитивно выдвинутые теоретические положения подвергаются логической обработке, в результате которой первоначальная догадка либо отвергается, как лишенная достаточных оснований, либо приобретает форму научно обоснованной гипотезы.

Переход догадки в гипотезу включает в себя нахождение аргументов, превращающих, по выражению А. Эйнштейна, «чудо в нечто постижимое». Здесь и вступает в свои права логика, без которой интуиция повисает в воздухе. Происходит процесс мобилизации имеющегося знания, поиски новых фактов, которые превратили бы догадку в гипотезу. Ф. Энгельс так характеризует роль гипотезы в познании: «Наблюдение открывает какой-нибудь новый факт, делающий невозможным прежний способ объяснения фактов, относящихся к той же самой группе. С этого момента возникает потребность в новых способах объяснения, опирающаяся сперва только на ограниченное количество фактов и наблюдений. Дальнейший опытный материал приводит к очищению этих гипотез, устраняет один из них, исправляет другие, пока, наконец, не будет установлен в чистом виде закон» ¹.