Экфиллофория — название изгнания. Оно заключается в следующем. Если выяснялось, что кто-то из граждан поступает несправедливо и недостоин быть членом Совета пятисот, Совет рассматривал вопрос о нем и решал, не следует ли исключить его из своих рядов, чтобы он больше не был членом Совета. Разбирая это дело, Совет пользовался не камешками, а листьями оливы, с помощью которых каждый обозначал свое мнение; листья употреблялись наподобие черепков при остракизме. Это и называлось экфиллофорией. На листьях же стали писать из-за того, что служитель Ксенотим был уличен в махинациях с бобами: проткнув боб свиной щетинкой, он докладывал о нем как о недействительном[1287]. Потому-то и стали пользоваться листьями.
Остракизм — вид изгнания, получивший название от черепка, на котором каждый афинянин писал имя того, кому следовало покинуть город. Введен был остракизм, чтобы препятствовать возрастанию высокомерия чрезмерно влиятельных лиц. Он отличается от изгнания тем, что имущество подвергнутых остракизму не конфискуется, к тому же им назначаются срок и место пребывания, а изгнанникам — ни то, ни другое.
Народ изгнал Фемистокла остракизмом.
Имеется в виду: «Если ты захочешь подвергнуть его остракизму», то есть изгнать… Остракизм же проводился следующим образом. Народ проводил предварительное голосование по вопросу о том, следует ли «подавать черепки», и если такое решение принималось, то агора огораживалась досками, причем оставлялись десять входов. Граждане, входя через них по филам, клали черепки, повернув их вниз надписью. Руководили процедурой девять архонтов и Совет. После пересчета черепков тот, против кого оказывалось большинство, и притом не менее шести тысяч, должен был в течение десяти дней покинуть город; если же против него не набиралось шести тысяч голосов, он не удалялся. Не только афиняне пользовались остракизмом, но также аргосцы, милетяне и мегаряне. Почти все популярные вожди были подвергнуты остракизму: Аристид, Кимон, Фемистокл, Фукидид, Алкивиад. Остракизм был в употреблении до Гипербола, а на нем прекратился: закону перестали подчиняться, поскольку в делах афинян впоследствии наступило ухудшение.
Комедиограф упоминает Фукидида, сына Мелесия, из Алопеки. Этого человека афиняне изгнали остракизмом на 10 лет согласно закону. Не следует удивляться тому, что в другом месте поэт называет Фукидида подвергнутым остракизму, а здесь — изгнанным[1288]. Ведь остракизм — это некая разновидность изгнания, а целое содержит в себе свои разновидности. Поэтому о человеке, подвергнутом остракизму, можно сказать, что он изгнан, зато об изгнанном нельзя сказать, что он подвергнут остракизму, разве что имеется в виду именно эта разновидность изгнания — остракизм. Итак, подвергнутого остракизму можно назвать изгнанным, а вот изгнанного не назовешь подвергнутым остракизму. Способ проведения остракизма описан во «Всадниках»[1289]. Изгнание отличается от остракизма тем, что имущество изгнанных конфискуется, а над имуществом подвергшихся остракизму народ не властен, а также тем, что подвергшимся остракизму назначались срок и время пребывания, а изгнанным — ни то, ни другое… Есть четыре афинянина по имени Фукидид: историк, Фукидид из дема Гаргетт, Фукидид-фессалиец и тот, о котором идет речь, сын Мелесия, политический противник Перикла и прекрасный оратор. Однажды он, выступая в суде в качестве обвиняемого, не смог произнести речь в свою защиту — у него как бы отнялся язык. Так он и был осужден, а затем афиняне изгнали его остракизмом на десять лет согласно закону… Упомянутый остракизм показывает, что речь идет именно о Фукидиде, сыне Мелесия. Правда, историк Феопомп[1290] утверждает, что противником Перикла был не он, а Фукидид, сын Пантена; однако этому противоречит Андротион [25], сообщающий, что речь идет о Фукидиде, сыне Мелесия, — о том, которого изгнали остракизмом.
Феопомп [23] говорит, что труп его [Гипербола. —
…Он [Гипербол. —
