1) Это порицает тех, кто не стремится к этому царству славы и живет так, словно все, о чем мы говорим, - выдумка. Оно не волнует их, потому что они не прилагают усилий, чтобы царство благодати утверждалось в их сердце. Если у них и появляются мысли об этом царстве, то они скучны и беспечны. Такие люди служат Богу, словно не служат вообще: они не vires exercere, прилагают усилий ради Царства Небесного. А как неутомимы были древние святые, трудясь для этого Царства! «…Простираясь вперед…»! Греческое слово epekteinomenos, означающее «вытягивая шею вперед», является метафорой, применяемой к бегунам, которые напрягают каждый член тела, устремляясь вперед, чтобы одержать награду (Фил. 3:13). Лютер каждый день три часа посвящал молитве. Пророчица Анна «не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лук. 2:37). Как ревностны и усердны были мученики, стремясь войти в Царство Небесное! Они носили свои узы как украшение, расхватывали мучения как венцы, принимали пламя огня, как Илия – огненную колесницу, прибывшую, чтобы отнести его на небеса. Так неужели мы не будем считать, что это Царство стоит наших усилий? Во время участия в Олимпийских играх язычники, чтобы получить венец, сделанный из оливковых ветвей, сплетенных с золотом, прилагали великие усилия. И именно они будут осуждением, направленным против тех, кто прилагает мало усилий или не прилагает их вообще, стремясь к царству славы. Многие, кто безразличен к небесам, ведут себя так, словно они не верят в существование этого Царства, как будто оно не компенсирует их усилий, или словно им безразлично, получат они его или нет, что равносильно безразличию относительно собственного спасения: будут ли они увенчаны в славе или, подобно гребцам галеры, навечно будут заключены в узы.
2) Это порицает тех, кто проливает свой пот, больше трудясь ради приобретения этого мира, чем ради Царства Небесного. «…Они мыслят о земном» (Фил. 3:19). Мир является их Артемидой, к которой они вопиют, словно могут достичь счастья на земле, которую Бог проклял. Они трудятся ради почестей и богатства. «…Разверзла земля уста свои, и поглотила их…» (Числ. 16:32), как это было с Кореем и Дафаном. Мир поглощает их время и мысли, и если они не язычники, то неверующие, так как не верят, что существует такое Царство. Они выдают себя за христиан, но в то же время сомневаются в основном вопросе их веры – вечной жизни. Подобно змею, они лижут прах. О, что есть такого в мире, что можно идеализировать, пренебрегая Христом и небесами? Что Христос совершил ради вас? Он умер за ваши грехи. А что этот мир сделал для вас? Разве может он усмирить разъяренную совесть? Разве может он дать вам благоволение Бога? Может ли он управлять смертью? Может ли подкупить судью? Может ли приобрести для вас место в Царстве Небесном? О, как околдованы люди мирскими прибылями и почестями, что ради этого они отказываются от рая! Правильно молился Бернард: «Sic possideamus mundana, ut non perdamus aeterna. – Пусть мы владеем мирским в такой степени, чтобы не потерять вечное».
3) Это порицает тех, кто откладывает поиски этого Царства до тех пор, пока не станет слишком поздно, кто поступает подобно неразумным девам, пришедшим, когда двери были уже закрыты. «Mora trahit periculum. – Откладывание становится опасным». Люди позволяют своему светильнику жизни ярко гореть, а когда чувствуют в себе симптомы смерти и не знают, что делать, ищут Царство Небесное. Христос велел прежде всего искать Царство Божье, а они ищут его в последнюю очередь, откладывая его до своего смертного одра, словно обрести мир так же легко, как и написать завещание. Как много людей потеряло это Небесное Царство из-за откладывания и своей медлительности! Плутарх рассказывает об одном спартанце, которому, в то время когда он пиршествовал, передали письмо и сказали открыть его и прочитать немедленно. Однако, будучи занятым «серьезным» делом, он ответил: «Seria cras. – Серьезными вещами я займусь завтра». Но в ту же ночь этот человек был убит. Поэтому тот, кто говорит, что будет искать Царство Небесное завтра, должен знать, что уже сегодня может оказаться в аду. Иногда смерть приходит внезапно и стучится не предупредив. Как глупо откладывать поиски Царства Небесного до того дня, когда благодать уже испустит последний вздох, а живительное средство будет израсходовано. Это все равно, что заставлять бежать забег человека, страдающего от приступа подагры.
4) Это порицает тех, кто раньше проявлял рвение в религии, и казалось, что их уст коснулся уголь с алтаря Божьего, но с того времени они охладели в своем служении и оставили стремление к Небесному Царству. «Отверг Израиль доброе…» (Ос. 8:3), не видно в них лица религии, они оставили дом молитвы и отправились в игорные дома, они не стремятся больше в Царство Небесное.
Почему так происходит?
