То есть, – учит о.Иоанн вместе со всеми святыми в Ветхом Завете, – эта «странная борьба происходила даже и в великих святых Ветхого Завета; как, например, в пророках этого Завета, до Савла-Павла – включительно. Так сам Апостол про себя говорил: «Вем бо, яко не живет во мне, сиречь в плоти моей доброе: еже бо хотети прилежит ми, а еже содеяти доброе, не обретаю. Не еже бо хощу доброе, творю; но еже не хощу злое, сие содеваю. Аще ли еже не хощу аз, сие творю, уже не аз сие творю, но живый во мне грех» (Рим.7:18–20). Или, иначе сказать, сам диавол; ибо диавол, или сатана, или князь мира сего, или князь силы воздушныя, ясно изображается в Св. Писании как начальник бесов, как князь их. Об этом совершенно определенно отзывается о себе самом сатана, искушавший Господа Христа и подозревавший Его в искуплении: «Паки поят Его диавол... и показа Ему вся царствия мира и славу их. И глагола Ему: сия вся тебе дам, аще пад поклонишимися. Тогда глагола ему Иисус: иди за Мною, сатано: писано бо есть: Господу Богу твоему поклонишися, и Тому единому послужиши» (Мф.4:8–10). И еще, когда и «седмьдесят с радостию» возвратилось с проповеди, говоря: «Господи, и беси повинуются нам о имени Твоем»; то Сам Господь изрек им о Себе: «видех сатану яко молнию с небесе спадша» (Лк.10:17–18). Этими словами Господь Иисус Христос засвидетельствовал, что Он лично, несомненно видел сатану, или начальника бесов, сверженным с неба еще до падения первых людей; поэтому не остается никакого сомнения, что диавол, или сатана, существовал еще до падения их; и что зло от него распространилось и на людей, сотворенных «по образу Божию и по подобию» Его.
И «когда, – говорится в проповедях о.Иоанна, – зло в роде человеческом дошло до крайней степени, когда люди испытали бессилие свое для добра, ясно увидели все и почувствовали нужду в небесном Избавителе от греха; когда мучительство врага рода человеческого –диавола – дошло также до крайней степени; тогда-то пришло исполнение времен; и Бог Отец послал Единородного Сына Своего, «имже и веки сотвори» (Евр.1:2). И Он, премилосердый, «не терпя зрети от диавола мучима рода человеча» (молитва пред крещением), – то есть Христос пришел к нам на землю, чтобы спасти нас и чтобы «разрушить дела диавола» (1Ин.3:8).
Но между тем, еще задолго до пришествия на землю Спасителя, Бог готовил людей постепенно к принятию сего Божественника, Посланника Своими откровениями и пророчествами о Нем, или предварительными подобиями того, что должен был сделать для спасения человеческого Сын Божий.
Уже праотцу Адаму, после того как он согрешил, сказано было Богом в утешение, что «Семя жены», то есть Богочеловек, имеющий родиться от Пресвятой Девы и Духа Святого, «сотрет», или сокрушит, «главу змия» (Быт.3:15), обольстителя человеков диавола, который действовал через змия. Потом Аврааму, Исааку и Иакову подтверждено то же; а в разных обрядах веры Иудейской за несколько тысяч лет предначертано было Богом весьма многое из обстоятельства рождения, жизни, страдания и смерти Сына Божия за грехи людей; тогда как Дух Святый также за несколько веков предсказал о рождении, жизни, учении, чудесах, о смерти Его за грехи мира... Все это самое изъясняет Церковь за службою на воскресные дни или на праздники Богородицы.
«Чтобы показать предварительно, в подобии, крестные страдания за нас и смерть безгрешного Искупителя нашего Иисуса Христа, евреям в память освобождения от работы египетской повелено было закалать ежегодно на праздник пасхи «непорочного», то есть без всяких недостатков, агнца, и вкушать его с опресноками и горькими травами (см.; Исх.12); чтобы заранее показать тридневное пребывание во гробе тела Господа Спасителя – Иона пророк, по устроению Божию, пробыл в чреве китовом три дня и три ночи. А чтобы воспитать в людях веру в очистительную кровь безгрешного, волею за всех закланного Агнца Божия Иисуса Христа, у евреев употреблялась постоянно для окропления и очищения людей и вещей кровь козлов и тельцов; чтобы народ предварительно привык верить в спасительные крестные страдания будущего Искупителя, показало было подобие висящего на кресте Спасителя и вознесенной Моисеем медной змеи... Кроме того, из пророков великий Моисей предсказал, что Бог воздвигнет евреям из братии их Великого Пророка, подобного ему (Моисею); пророк Исаия предвозвестил, что Спаситель родится от Девы; пророк Михей – что Он родится в Вифлееме; пророк Малахия предсказал, что Спаситель придет в храм Иерусалимский и т.д...
Таким образом, важнейшие обстоятельства жизни будущего Спасителя были заранее в Ветхом Завете преднаписаны в образах и подобиях, во исполнение того, что было в уме Божием от вечности».
