Отец Иоанн Кронштадтский полностью

Так Батюшка о.Иоанн утешает нас своими проповедями на Введение и Благовещение Пресвятой Богородицы! И показывает нам возможность и величие Богоотроковицы, Марии, сохранившей в себе образ и подобие Божии, или – что тоже – святость. «Что такое святость?» – вопрошает он во втором томе своего Дневника. «Свобода от всякого греха и полнота всякой добродетели», – говорит он именно о Пресвятой Богородице. «Этой свободы от греха и полноты добродетельного жития достигают только немногие усердные; и то не вдруг, постепенно, продолжительными и многими скорбями, болезнями и трудами, постом, бдением, молитвою. И то – не своею силою, а благодатию Христовою. Только Владычица Богородица, с самой ранней юности, от самой утробы матерней освятилась; и потом во Святом Святых освятил Ее Господь совершенным освящением через Ее непрестанную молитву, чтение слова Божия и размышления о нем; чрез наставления небесных, чистых, бесплотных сил; особенно чрез Свое внутреннее озарение. Святыня соответствует в природе свету солнечному и белизне снега; а грех – тьме, чуждой света, и грязи или ржавчине». Вот как объясняет о.Иоанн «святость», или сохранение образа и подобия Божия во Пресвятой Богородице. Правда, и теперь остается непостижимым сохранение этого образа Божия в Ней. И только сравнение со святой Ее теткою Елисаветой, про которую в Евангелии сказано вместе с мужем: «Беста же праведна оба пред Богом, ходяще во всех заповедех и оправданиих Господних безпорочна» (Лк.1:6). Сказано и про Симеона Богоприимца, что «человек сей праведен, и благочестив, чая утехи Израилевы: и Дух бе Свят в нем» (Лк.2:25). Но в обоих этих людях были все же недостатки: Захария не верил в рождение сына Иоанна Предтечи; Симеон же вошел в храм «Духом» и увидел пару родителей. И лишь одна Богоотроковица Мария сумела просто поверить безмужному воплощению в Ней Самого Бога, чрез Духа Святого; и поэтому на слова Архангела Гавриила: «Яко не изнеможет у Бога всяк глагол», сказала только: «се раба Господня; буди Мне по глаголу твоему» (Лк.1:37–38). Такой простотой веры могла ответить лишь Пресвятая Богородица и единственная Богоотроковица! Поэтому Батюшка о.Иоанн, и сам человек великой веры, не смущается умом, а радуется сердцем, что Мария сохранила образ Божий» и благодарит и славословит, а не вопрошает Господа: «Благодарю Тебя, радость мою, Господа Славы, яко приял еси образ мой человеческий чрез воплощение от Пречистой Девы и почтил, и возвысил, обожил человечество! Благодарю Тебя, «Господа Славы», яко от тления паки к нетлению возводиши мя, скверны моя очищаеши, немощи и болезни врачуеши, скорби в радость претворявши; тесноты греховные обращаеши в пространство (в широту – М. В.) оправдания Твоего... Слава милосердию Твоему!»

И хотя Она сама в песни к Елисавете говорит о Зачавшемся в Ней, как о «Боге Спасителе Моем», – что Он первую Ее «спас» от первородного греха и даровал Ей величие, Сильный, Всемогущий (см.: Лк.1:47 и 49): но этим Она не Себе приписывает данное Ей «величие», а воплотившемуся в Ней Христу Богу, или лучше сказать, – Богу в Троице: Бог Отец благоволил, Сын воплотился, Дух Святой сошел на Нее. Поэтому и мы более не станем вдумываться в эту истину – сохранения в Ней образа и подобия Божия. А будем благодарить и славословить «Господа Славы», «Радость» нашу, что Он принял «образ» Свой чрез воплощение от Пречистой Девы.

Однако Богородица нужна была нам для того, чтобы через Нее воплотился в человеческий образ Господь наш Иисус Христос, Сын Божий.