Так Батюшка сближает искреннюю веру и любовь; и они действительно близки между собою. После веры и любви укажем на «дерзновение», которое предлагает о.Иоанн, в связи с распятием Христовым. Как Сам Он пострадал до креста и на кресте, «был искушен; то может и искушаемым помочь» (Евр.2:18); поэтому он, ссылаясь на апостола, убеждает нас приступать «с дерзновением к престолу благодати», то есть к седящему на Престоле Господу Иисусу Христу, «чтобы получить милость, и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:16). «И я, – пишет о себе Батюшка, – был бы очень неблагодарным пред моим Спасителем и Господом, если бы умолчал пред церковным собранием о чудесной силе креста Его, так часто являвшего и постоянно являющего на мне Свою силу». И вообще, Батюшка смотрит на крест, как на знамение победы, силы. Например: «Каждое слово Священного Писания, каждое слово Божественной Литургии, утрени и вечерни, каждое слово священно-таинственных молитв и молитвословий – имеет в себе соответствующую ему и в нем заключающуюся силу, подобно знамению честного и животворящего креста. Такая благодать присуща каждому церковному слову, – ради обитающего в Церкви Ипостасного, вочеловечившегося Божия Слова, Которое есть Глава Церкви».
И все это – ради Креста Христова, за коим последовало воскресение Его. «Люблю я взирать на образ воскресшего Жизнодавца с знамением в руке, с этим символом победы над смертию, и имущим державу смерти – диаволом.
«Где ти, смерте, жало; где ти, аде, победа»? (1Кор.15:55.) Какой славный Победитель! Какого лютого, всезлобного греха победил! Врага, который величался своими победами несколько тысяч лет! «Тебе, Победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне» (тропарь недели Ваий). Вообще, христианство у о.Иоанна победоносное, а не унылое, не слабое и не немощное. Да и сам он, – как и мать его Феодора, – был сильный человек. «И все святые, подобные нам по всему люди, но верою и любовию, прилежанием и трудами в добрых делах победили мир и миродержца и его страсти; и теперь вечно торжествуют свою победу. А между ними были не одни монахи, но и мирские люди – женатые и замужние женщины, люди всякого звания, состояния, пола и возраста... Нельзя нам отговариваться от святой, «победоносной» жизни, что в нынешнее время будто бы нельзя спастись; что будто бы не такие теперь, как прежние, времена; что люди ныне стали как демоны, только на грехи и соблазняют; и жизнь будто бы стала совсем другая, не как прежде. Нет, други, неправда, что ныне нельзя спастись: можно и ныне. Господь Сам сказал при вознесении на небо ученикам Своим, а с ними и всем нам: Вот «Я – с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20). А коль скоро всегда с нами, то в Нем сомневаться нечего: Он поможет нам во всем; Он победит врагов наших, как всесильный; Он и подымет, Он и спасет, Он и увенчает нас, – если мы пребудем Ему верными до смерти!»
И это везде у о.Иоанна: Христос – Победитель зла. Правда, спасение требует труда и подвига; но так и должно быть! Да не нужно преувеличивать трудностей после Креста и Благодати. Хотя отчасти мы и писали об этом прежде, – но напишем и еще, в связи с Распятым Христом.
«Жалкий человек! Бедный человек! Сколько ему препятствий в деле самом важном, в деле спасения своей души. «Много званых, а мало избранных» (Мф.20:16). Дивное дело! Но что же это наконец? Кто виноват в этой нелепости, в этой вольной погибели людей?.. Господь Бог, создавший его по образу и подобию Своему, в правде и святыне, дал ему всю возможность, все средства и силы к животу и благочестию... Вы скажете: невозможно или, по крайней мере, трудно спастись! Да ведь спаслось же бесчисленное множество подобных нам людей! Спасаются же ныне, хотя немногие! Трудно спастись! Да ужели без труда хотите вы получить вечную жизнь, в блаженном соединении с Богом, с Богоматерью, с ангелами, со всеми святыми? Ужели без труда самоочищения – при помощи благодати – без труда молитвы, бдения, без милостыни, без кротости, без смирения, без воздержания? Для приобретения земных благ трудиться не считаем лишним – и трудимся, часто всеми своими силами, а для получения вечного блаженства опускаем руки?» И далее тут же добавляет в утешение: «Да и не то, чтобы дело спасения было крайне трудно: «Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть» (Мф.11:30), – говорит Спаситель. Да, при помощи Божией, оно (иго) становится мало-помалу легким, хотя в начале и затрудняет его упорная борьба с грехом. Но разве и грех не есть дело крайне трудное, как противоестественное, чуждое нашей божественной природе?» «Ты не можешь, – говоришь, – но благодать Божия всесильна: она поможет тебе совершить легко все дело твоего спасения».
